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中国画表现心中之象的作品很少见,个人拙见是不赞同的
中国美术史上,许多国画作品,特别是写意风格的国画作品,都在借花鸟,山水,人物表达心中之象
中国远古时期的人类,个人拙见,想象力很丰富,常常把想象力运用到绘画创作中
在中国古代,远古时代的彩陶上的抽象图案,比如半坡文化的彩陶上的人面鱼纹,图案简洁,怪诞,奇幻,都是古人丰富的想象力
韩非子提出,画犬马难,画鬼魅易
生活中的犬马随处可见,所以画错了会被指责,而鬼魅是不存在的,所以画家可以根据自己的想象和才华随意发挥
中国早期绘画,特别是关于引魂升天的帛画,比如《马王堆汉墓帛画》,画面分三段
中段是墓主人生前的生活
上段是天上,下段是阴间,天上的人面蛇身,阴间各种神禽异兽,都是画家幻想出来的
还有顾恺之的画作《洛神赋图》,还有战国时期的《人物龙凤图》,画中的神禽异兽,都是画家幻想出来的,充分体现了古代画家丰富的想象力
中国画,院体画,注重写实
但是写意画,肯定是注重心中之象的,画家只是借山水,花鸟,抒发内心情感,达到外师造化,中得心源的境界
虽然说油画的传统,是客观写实,在二维画布上运用解剖学,明暗,透视,结构等技法,在画布上真实再现三维立体空间
西方美术史上,特别是传统写实油画,宫廷油画,经过画家精湛的技艺,精准的用笔,结构的准确严谨,我们完全可以从宫廷油画中,清晰可见十七八世纪的贵族形象,比如蓬巴杜夫人,拿破仑国王,查理四世,教皇等等
但是,千万不要以为,以写实客观为传统风格,以科学理性为创作宗旨的西方油画,就完全没有想象力
西方油画中,特别是佛罗伦萨画派,复兴了古希腊,古罗马的宗教文化
在佛罗伦萨画派,涌现许多关于宗教神话故事的经典油画
比如达芬奇画的关于耶稣题材的湿壁画《最后的晚餐》
波提切利的作品《维纳斯的诞生》
还有许多关于维纳斯的经典油画
宗教神话是远古时代的人类,在低下的科技水平,知识水平,幻想出来的一种信仰和传说
谁又真正见过维纳斯,宙斯,耶稣,普罗米修斯,美惠三女神,又有谁见过雕塑中的拉奥孔,赫尔美斯?
所以西方美术史上的宗教神话题材的油画,充分说明了古希腊罗马人丰富的想象力
个人拙见,文艺复兴时期,最有想象力的画家是博斯,他的作品《圣安东尼的诱惑》中,他画下许多稀奇古怪的动物,如半人半兽的怪物,揭露当时教会的虚伪,可耻
还有作品《人间欢乐园》,表达的是幻想的,人兽共处的罪恶社会
个人拙见,亲提到,油画般梦幻多彩的想象力
油画般梦幻多彩的想象力,可以通过宗教神话故事中的神秘感,怪诞离奇的形体来表达,如博斯的画作
也可以通过对形体进行怪诞,荒诞的变形来表达,比如超现实画家达利,米罗的作品
也可以通过画家大胆的设想,表达画中神奇,怪诞的想象力,比如夏加尔的作品
也可以通过油画中梦幻迷离的色彩来表达,比如洛可可画家华多的作品《舟发西苔岛》,表达贵族青年男女向往西苔岛这种飘渺仙境的意境
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整体来说,中国画基本上都以表现实在的东西为主,比如说,表现实景、实物,以山川自然,飞禽走兽,花草树木为主要对象,要么刻画历史中或现实中实实在在的人,很少去表现虚幻的,想象中的东西。
但是,由于中国画在技法上是写意的,可以通过意境来传达出梦幻的东西,给画面中灌注自己的审美理想。
尤其以山水画中最为明显,许多山水画里边,云雾缭绕,溪水和瀑布交错,并且山巅之上常常住有人家,过着一种世外桃源的生活。如果按照平常的生活经验和视觉经验来看,会发现画的不合理,人们在远望高山时,只能看到山的一个面,山上的溪水和瀑布是看不见的,山上的人家更难被看见。虽然他们都是实在的东西,但由于视觉原理,以及山石树木的遮挡是看不见的。
画家为了突出个人的审美趣味,就采用了“散点透视法”,散点透视法如同眼睛可以360°无死角旋转,能把目光所及的所有物象尽收眼底。所以,山水画就会把眼睛看不到的地方也如实画在了一张画面中,给观者传达出非常大的信息量,给观者可赏、可游、可居的感受,实际上,现实中是很难看到这么美好的山水的。
但油画就不同,虽然在技法上是写实的,但在题材和审美情怀上,油画非常丰富。油画既可以刻画实在的东西,如实景实物,实实在在的人,也可以刻画现实生活中不存在的事物,甚至形而上的事物。
像神话故事里的人物,就是油画最重要的题材之一,里边的人物形象完全是画家依靠个人的想象力来刻画完成。越是想象力丰富的画家,越能驾驭神话题材。
画家为了刻画出完美的艺术形象,可以把许多美好元素都集中到一起,如,油画中维纳斯、雅典娜、阿尔忒弥斯、美惠三美神,等等,她们个个年轻美貌,倾国倾城,从身材、容貌,再到服饰和打扮的设计,都非常醒目,充满了画家梦幻般的想象力,因此,她们看起来美轮美奂。
另外,到20世纪初期,油画创作吸收了许多现代哲学理念,喜欢表现人们的潜意识、梦境和冥想,这些题材完全是虚幻的,没有现实参照,只能通过天马行空的想象力来完成,这给油画更增添了许多梦幻色彩。
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