无论哪一行哪一业，若想干好了，都少不了悟性这两个字，就研习书法而言，一个人对书法的悟性高自然是好事，几乎每一个前辈都强调过悟性的重要成分，没有一定的悟性，写出的字必然会显得呆板死滞，其结果也顶多成为一位抄字先生或者叫写字匠，与艺术这两个字便离了十万八千里。
悟性从哪里来？我们绝大部分的人都不可能是天才，对书法的悟性不会从娘胎里带来，也绝不可能从天上掉下来。那么就只得从实践中来，从日复一日、年复一年的坚持临习优秀的好碑帖中来。如此，持之以恒对于一个研习书法的人就显得尤为的重要了，只有在不断的进步中逐渐地开悟。
即便是一个专门从事理论工作的鉴赏评论家，也不会天生就能够辨别出一幅作品的优劣来，也是要经过长期的观赏揣摩里得到领悟的，才会言之有物、言之有理，而不是净说一些套话和正确的废话。
研习书法比悟性重要的是坚持，比坚持更重要的便是修养了，因为一幅书法作品最忌讳的就是满纸俗气。黄庭坚说的那句书法人皆知的话：唯俗不可医。“俗”真的不可医吗？答案是否定的，他原意是说若想避免一个“俗”，单纯的靠提高书写技术是解决不了的。黄庭坚给出的药方是：读书可以医俗。
读书就可以医“俗”？我看也不尽然。若要医“俗”，有必要搞清楚什么是“俗”。花里胡哨的字——“俗”；轻佻的笔画——“俗”；画蛇添足的形体——“俗”；千篇一律追随流行时风的模样——“俗”??“俗”是一种自我的、卖弄的、华而不实的东西，俗还特别喜欢“以其昏昏使人昭昭”。要除去这些恶俗的东西，仅仅靠多点书也不一定能够解决，从古至今饱读诗书却下笔俗气的大有人在，黄庭坚的老师周越就是一例，黄说跟着他学了二十年仍俗气未脱，可见其俗之入骨，黄后来不得不改换门庭。既然能做黄庭坚二十年的先生，你能说周越不是满腹经纶之人？
由此我们说，只是简单地说读书可以医俗是不尽然的，至少这种说法是不够精准的。所以说读书只能算作是前提，重要的是通过读书能够真正提高自己的修养，去除世俗的杂念，要达到看山还是山、看水还是水的境界。不是为了读书而读书，是要入骨、是革命，使心灵得到提升净化，唯有如此才可脱俗。相（字）由心生，只有心灵无了“俗”，字才能不沾“俗”气。
例，黄说跟着他学了二十年仍俗气未脱，可见其俗之入骨，黄后来不得不改换门庭。既然能做黄庭坚二十年的先生，你能说周越不是满腹经纶之人？
中国汉字流传发展几千年，书法更是汉字文化中令人称道的一门艺术。从先秦到近代的名家名帖，名碑，以及甲骨文.金文.竹木简牍.写经等等，都可以体现中国古典书法艺术的浩瀚与博大精深。
我介绍五种基本的字体:
第一种篆书，它是我国古代秦始皇时使用的文字，字很难认，它的字体瘦长圆滑，到了现代除了篆刻和一些书法作品要使用之外，一般不常用。
第二种隶书，我国古代汉朝时期使用的文字，他是从篆书演变而来的，它的字体比较偏，笔画讲究一波三折。
第三种楷书，楷书也叫真书，正楷。楷书就是我们现在书本上的字，很工整，很规范。我们学习书法一般从这种字体开始的。
第四种草书，有些书法家的字龙飞凤舞，非常潦草，但不要以为是真的潦草，那种字体本来就是这样的，它叫草书。
第五种行书，这种字体就是把楷书写得快一点。现在的人写字，一般都用这种字体，既好用又快捷。
练习首先坐要正，肩要平，背要直，执笔姿势要正确，先练基本笔画，先练楷，在练行，三练草。每天练习两页，两月见效。
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