孔子的“道”是“志于学”的“学”。此处的“学”不同于增长知识的学问的知识，而是他所追求的真理。所以孔子说自己“志于道”，《论语.子路》说：“朝闻道，夕死可矣”。
那这个“学”究竟是什么呢？孔子十五岁就志存高远，一心寻道，一意向学。要了解一个人最好的心思，最直接的办法就是看他做了什么。孔子一辈子其实就做了两件事：一,古文化遗传的保护者（高调游说各国诸侯恢复西周法律）二，古文化遗产的传播者（象征性收费教授百姓西周法律）
所以，孔子的道具体说是什么呢？如果套用好声音汪峰的提问，孔子一定会说，我的“道”就是要维护和恢复西周的成文法典和道德规范。看现代社会大乱，君不君臣不臣，我心痛啊！
老子的“道”是一说即错，一说即远之的“无”。这是老子的形而上学的精髓。孔子的道是给人类社会和家庭的伦理和政治思想。是“道不远人”。而老子的道，离人伦日用更远。所以它是“先天地生”又是“寂兮廖兮”的。在天地之前就独立而成，被解释成“寂，孤”也未尝不可。
老子说“无名万物之始，有名万物之母”。“无名”即“无”所以无名的道，又是有名万物的母体。生于斯，万物的“秉性”也“遗传”斯。所以，老子的“道”是有名世界，万物变化的规律。这个规划就是“无”的“DNA”。如果用文字作为符号，强行说意，就是“无为”。再解释的通俗点，就是顺应自然。所以老子强调古拙，强调返璞归真，不要人为刻意造作。
当年文化，当年历史，听当年青山娓娓道来
老子的道和孔子的道区别
老子和孔子都是中国古代的著名的思想家。
老子讲“道法自然”，“无为而治”，是高层次的理论。意思是要人们遵从自然规律。只要你能够努力去做，放平心态你想得到的东西就一定能够得到。不用勾心斗角不择手段去争去斗，达不到目的也不用寻死腻活唉声叹气。
孔子的思想核心是“仕”，是人应该遵从的规则，讲的是一个人必须达到仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等等。达到了这些就可以考虑“学而优则仕”了。
他们的思想体系完全融入了中国人的血液，人在不知不觉中的所作所为或多或少地反映他们的思想核心。在有机会展示自己的时候，会动用所有关系和能量百般争取，努力奋斗。成功了欢天喜地，不成功则认为命该如此。其实这是人最应该具备的品质。
老子的道是大道是天道，是从物质本源定义的。他认为:“无，谓天地之始。有，谓万物之母”。物质世界的无是机缘没到，只要机缘巧合物质就会产生，现实世界中存在的一切都是某种机缘孕育的结果。
孔子的道是小道是人道，是要人们遵从道德，只有这样才能才能有资格为社会服务。
孔子的道，是"入世"之道；老子之道，是"遁世"之道。孔子之道，是"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"；老子之道，是"小国寡民，鸡犬之声相闻，老死不相往来"。
孔子与老子几乎是同时代的人，都生活在"礼崩乐坏"的战乱时期，天子的话没人听了，民不聊生，怨声载道。对此，孔子想到的是办教育，四处游学，拥有一大批粉丝。孔子的座右铭是，克己复礼；郁郁乎文哉，吾从周。恢复周礼，提倡仁义礼智信，就是孔子之道。后来，汉武帝治理天下，由董仲舒推荐，孔子与皇帝老儿的想法不谋而合，从此孔子也上了神坛。
老子则不一样——出函谷关留下五千言《道德经》一书后不知所踪。对于周天子以及诸侯纷争，老子的态度是——你爱干嘛干嘛，老子我是不伺候了。多 言 数 穷 ， 不 如 守 中 。并且还有更加惊世骇俗的话：绝 圣 弃 智 ， 民 利 百 倍 ﹔绝 仁 弃 义 ， 民 复 孝 慈 ﹔绝 巧 弃 利 ， 盗 贼 无 有 。见 素 抱 朴 ，少 思 寡 欲 ， 绝 学 无 忧 。
又过去了几百年，有人将老子的理论转化成了中国本土的宗教——道教。至此，老子之道除了开国皇帝为了缓和阶级矛盾偶尔为之以外，老子就成了太上老君，指导者中国人如何养生，就连一千年以后的成吉思汗也因此向道长丘处机问道养生。
这就是孔子之道和老子之道的区别。
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