孔子学琴对于我们学习的启示——从形－意－神－行的学习过程！
不管你看什么，如果可以实现以下的过程，能够实现内在的精气神－与作者同频，然后把营养吸收成为自己的，再指导自己行动，便都是可以的。从营养的角度来说，当然经典更有营养，人的见识往往是站在巨人的肩上才可以实现不断的突破与超越。以下分享孔子学习的精神。任时光荏苒，终不过时！
1、[故事]——出自《史记-孔子世家》]
[原文]：孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”--------（出自《史记-孔子世家》）
孔子向师襄子学琴，学了十天仍没有学习新曲子，师襄子对他说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟悉乐曲的形式，但还没有掌握方法。”
过了一段时间，师襄子说：“你已经会弹奏的技巧了，可以增加学习内容了。”
孔子说：“我还没有领会曲子的意境。”
过了一段时间，师襄子说：“你已经领会了曲子的意境，可以增加学习内容了。”孔子说：“我还不了解作者。”又过了一段时间，孔子神情俨然，仿佛进到新的境界：时而神情庄重穆然，若有所思，时而怡然高望，志意深远；孔子说：“我知道他是谁了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢？”师襄子听到后，赶紧起身拜了两拜，回答道：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫做《文王操》啊！”
2、[启示]：
学习（读书）需要完全将乐曲（作者之意）融化在心，彻底理解音乐（书）的内涵与意境，得心应手，再将它表达出来；这样几个阶段。然后，音乐才会随意之所至，自然地从心中流淌而出，而不再圄于技艺雕琢的包袱。这个过程中技艺的增进显而易见，一般也不会被忽视，而对于反复咀嚼，找到音乐本身的韵致、乐感，完全消化，融入音乐的境界这个过程却是唯知音者知，孔子的善学可见其知音之深，也可见孔子作为文王、周公一系的中国上古文化人文传统的继承、整理和弘扬者，其志意、心性与古圣贤的心心相印、一脉相承。
3、案例－《庖丁解牛》
庖丁每一个动作，都有一个节奏；每一个旋转，都似一个音节。
他跟牛合二为一，他顺着天然的节理和纹理，一刀而下，井然有序。当整只牛解开了，他才松一口气，提刀而立，从容自得。渐渐从紧张中，松弛下来，再把刀收拾好，收入套中。把自己的心神重新安顿，收敛起来，回到自己本身。
旁观的文惠王说：“好啊！你的技艺真是出神入化呀！”
庖丁拱手回答说：“大王，我这不是什么技艺，是自然大道通过我来呈现而已。我跟牛合一了，不再对立了。我开始杀牛时，看到的是整头牛。牛和我是分开的。3个月之后，我就看不到整头牛了，我面前的牛就由许多间隙和空间架构。现在我不用眼看，我的心神一下子就把牛的里里外外梳理得特别清晰。用刀就浑然一体了。我这把刀，19年杀了上万头牛，好像还是刚磨完一样。我解牛只是顺势而行”。
梁惠王说：“好啊！听了你的话，我学到了养生之道。”
我是陈守一，一起洞察世界，观阅读人心！
不是很认同你的这个观点。如果一个人的时间允许，博览群书是最好的选择。当然，每个人的时间都是有限的，而各种各样的书籍实在太多，不可能都拿来读。那到底应该读什么样的书呢？俞敏洪在他的一篇文章中提到，读书主要分成两大类，一类叫作读有用之书，一类叫作读无用之书。
第一类：读有用之书。这类书是指读完以后能让我们未来的生存变得更加容易的书，能帮助我们提升自己的实际能力，比如教科书、工具书。但这类书通常是比较枯燥无味的，如果一辈子只读这些有用之书，那可能我们很难感受到读书的乐趣，也就很难做到一直持续的读书。
第二类：读无用之书。这类书可能短时间内看不到对我们的改变，但这些书能使我们劳累时放松，无聊时解闷，孤独时充实，比如文学类、哲思类、史书类的书籍。这些看似无用的书籍，却可以提升我们整体的厚度、气质、情感和胸怀，而这些东西是有用之书不太容易提供的。
拿我自己来说，我平时读得比较多的是文学类的书籍，因为这个是我自己比较感兴趣的，对我来说是一种放松。当然我为了能把读的书吸收得更好，把输出的文章写得更好，我也会读一些有关阅读类和写作类的书籍，这样无用之书和有用之书都读了。
所以你也可以根据自己的实际情况去选择自己想看的书，不必因为某些条条框框而限制选书读书的范围。
读书，本来就不该是一件太功利的事情。
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