“”“反”，算《德经》精髓。“”，客观存系统系统关系。“反”，本“复”，“观复”“复”，指物活合乎系统属性规律运，由背离系统本身实回归系统本身运。系统，。《德经》实质古代系统论。
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，哲概念，历史由老《德经》次提。
，本身根本属性。老关概念描述它状态，它似若，恍恍惚惚，直接握，直接认识，间接追寻它。
恍惚恍惚，至今止，认属性完全吻合，代提“系统”“场”概念。日常感受物，向内部分析，几乎限分，物理认基本粒，屡屡被更基本粒替代。由此，醒悟，构实际存感世界，实体粒，统“场”，即系统。系统实体，实体却由 它组。够受东西场本身，场象，感受系统关系场。
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，，老，“”规律思，相系统演化运规律。
老论重性，很早代，提醒系统思考，认识，真正支配世界，够直接感知实物，实物背系统系统穷尽变化。日常活，理，往往物变化表象，追求往往真正东西。
由系统规律，引辩证思维。凡物，相存，物立，支配物分离方，甚至决定性方。
务虚很重，务虚式思考很重。老性质绝化，认“”，由此推论柔弱、虚、静顺才应追求方向，片性。比较全辩证法，提倡“”，《易经》《易传》提供重视阳刚进取精神积极辩证法，追求、静、虚目标。
“反”老辩证法重概念。既切物存根据，老提，物经产，具远离趋势。远离够长久视，长久视必须秉持属性，物远离趋势，必须倒向复归，实际属性价值标准，才养。
离，离物。永远身处其系统。系统保持属性致，系统长存。“反”原理。
老易经观启示，已经认识世界系统本质，，语汇表示，，暂且它叫做“”吧。老口气，显提示，指，般理解，更确切称呼表示它。直“系统”概念，辩证概念，才，老，实际指物系统关系，物理假设，它叫做统场。系统本身联系，宇宙本质由系统构，切实体，系统具体表。“”“”。
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实质，果，理解物实规律，科规律，老关反根本原理，符合物存法则，符合物存规律。很科理性价值观点方法。，向哪“反”，向什状态“反”，老偏颇性。
经验知，具体世界由阴阳、交织复杂关系构，感知具体规律，很难本质代替规律。凭日常经验，直观认刚强、占、盈满状态，给予处，思考问题直奔方向，显直线思维方式，简单化片化思维。
老贵处，教认识，见、直观喜欢并非真正需东西。老另片性问题，反，忽视方，“”、“虚”、“缺”、“柔”、“弱”等属性，做本质，应追求方向，形“才”固定法。老本质物变化规律完全等，认“”、“虚”、“柔”、“弱”等属性优先、强、进取等属性，《周易》主张阳先阴、尊崇进取价值观变崇阴贵弱价值观，社价值标准消极化。
由认识价值观，推导守柔贵政治、伦理、养方法论。果分条件滥方法论，显违反历史实实经验。比，盖房，挖窑洞，房空间，“”，“”。两比武，实际力量，比技巧更关键，蛤蟆论何难挑战象。明显明，感实世界，相互，抽象本质属性，它感世界具体存，定区别。
因老关“反”论述，遵循规律科性，何反、向哪反，则明显局限性。
《德经》
""“"，"德"""。""与"德"异名。什？
""万物运规律。规律形象，见摸，通什感觉运规律呢？通"德"感受，“德"万物德性，比性，狗狗德性，牛德性，名花草树木各其特性，万物各其德性。通观察万物展变化规律，解它身轨，轨迹，轨迹万物背""。比，让座东西叫做登，满足功抽象规律登“"，它具体外表千变万化，石头做叫石登，木头做叫木登，草做叫草墩。
永恒存，德随消失。比，木登烧，木登消失，造木登规律，懂木登规律，随重新制造新木登。
《德经》十四章:"反者，弱者，万物，"。思运规律循环往复运变化，微妙、柔弱。万物产见形东西，形东西产见形规律。
反者，春夏秋冬四季循环返复，月亮阴晴圆缺月，昼夜更替次日。循环返复运。
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