“”“反”,算《德经》精髓。“”,客观存系统系统关系。“反”,本“复”,“观复”“复”,指物活合乎系统属性规律运,由背离系统本身实回归系统本身运。系统,。《德经》实质古代系统论。
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,哲概念,历史由老《德经》次提。
,本身根本属性。老关概念描述它状态,它似若,恍恍惚惚,直接握,直接认识,间接追寻它。
恍惚恍惚,至今止,认属性完全吻合,代提“系统”“场”概念。日常感受物,向内部分析,几乎限分,物理认基本粒,屡屡被更基本粒替代。由此,醒悟,构实际存感世界,实体粒,统“场”,即系统。系统实体,实体却由 它组。够受东西场本身,场象,感受系统关系场。
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,,老,“”规律思,相系统演化运规律。
老论重性,很早代,提醒系统思考,认识,真正支配世界,够直接感知实物,实物背系统系统穷尽变化。日常活,理,往往物变化表象,追求往往真正东西。
由系统规律,引辩证思维。凡物,相存,物立,支配物分离方,甚至决定性方。
务虚很重,务虚式思考很重。老性质绝化,认“”,由此推论柔弱、虚、静顺才应追求方向,片性。比较全辩证法,提倡“”,《易经》《易传》提供重视阳刚进取精神积极辩证法,追求、静、虚目标。
“反”老辩证法重概念。既切物存根据,老提,物经产,具远离趋势。远离够长久视,长久视必须秉持属性,物远离趋势,必须倒向复归,实际属性价值标准,才养。
离,离物。永远身处其系统。系统保持属性致,系统长存。“反”原理。
老易经观启示,已经认识世界系统本质,,语汇表示,,暂且它叫做“”吧。老口气,显提示,指,般理解,更确切称呼表示它。直“系统”概念,辩证概念,才,老,实际指物系统关系,物理假设,它叫做统场。系统本身联系,宇宙本质由系统构,切实体,系统具体表。“”“”。
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实质,果,理解物实规律,科规律,老关反根本原理,符合物存法则,符合物存规律。很科理性价值观点方法。,向哪“反”,向什状态“反”,老偏颇性。
经验知,具体世界由阴阳、交织复杂关系构,感知具体规律,很难本质代替规律。凭日常经验,直观认刚强、占、盈满状态,给予处,思考问题直奔方向,显直线思维方式,简单化片化思维。
老贵处,教认识,见、直观喜欢并非真正需东西。老另片性问题,反,忽视方,“”、“虚”、“缺”、“柔”、“弱”等属性,做本质,应追求方向,形“才”固定法。老本质物变化规律完全等,认“”、“虚”、“柔”、“弱”等属性优先、强、进取等属性,《周易》主张阳先阴、尊崇进取价值观变崇阴贵弱价值观,社价值标准消极化。
由认识价值观,推导守柔贵政治、伦理、养方法论。果分条件滥方法论,显违反历史实实经验。比,盖房,挖窑洞,房空间,“”,“”。两比武,实际力量,比技巧更关键,蛤蟆论何难挑战象。明显明,感实世界,相互,抽象本质属性,它感世界具体存,定区别。
因老关“反”论述,遵循规律科性,何反、向哪反,则明显局限性。
《德经》
""“","德"""。""与"德"异名。什?
""万物运规律。规律形象,见摸,通什感觉运规律呢?通"德"感受,“德"万物德性,比性,狗狗德性,牛德性,名花草树木各其特性,万物各其德性。通观察万物展变化规律,解它身轨,轨迹,轨迹万物背""。比,让座东西叫做登,满足功抽象规律登“",它具体外表千变万化,石头做叫石登,木头做叫木登,草做叫草墩。
永恒存,德随消失。比,木登烧,木登消失,造木登规律,懂木登规律,随重新制造新木登。
《德经》十四章:"反者,弱者,万物,"。思运规律循环往复运变化,微妙、柔弱。万物产见形东西,形东西产见形规律。
反者,春夏秋冬四季循环返复,月亮阴晴圆缺月,昼夜更替次日。循环返复运。
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