《近代日本认识》书，位日本曾属两级信仰，统治阶级信仰儒教，层百姓信仰则，百姓希望治，顺其朴素活。正陶渊明《桃花源记》描述活：“阡陌交通，鸡犬相闻，其往，男衣，悉外，黄垂髫，并怡乐”。
虽失偏颇，却真实几千思，若入仕，必儒，百姓则强调“民与官斗，官两口，平淡活即”。春秋战期与儒并称两显墨却消失历史，免让困惑？法与儒互表统治者统治工具，展，更未曾断历史长河。
《秦明月》系列漫播，更让许解墨支显，《秦明月》展墨思“兼爱，非攻”，虽墨核思，却笔带，法让解历史真正墨。漫毕竟漫，必求全责备。其实，春秋战期，墨真正鼎盛期约公元五世纪公元三世纪段间，二百甚至度超儒，却消失历史长河，免显许悲壮，存《墨》由保护才传世，其悲凉由此见。
墨创始墨翟与平民木工庭，早曾习儒，终满儒繁琐礼仪，“背周夏殷政”创立墨，根本，孔创儒其实代表贵族阶级立场，春秋战期，孔感周礼仪乐崩坏，游诸阐述周礼，此程形儒基本思。试儒思若代表统治阶级利益，何正统思，反观墨却失底层阶级代表，因此春秋战乱世被众推崇，旦形封建专制，则其遭封杀完全。
春秋战期，纵使百争鸣，诸百思其实重叠部分，许法墨与儒放两立，知私，存墨主体思“亲士、修身、染、法仪、七患、辞、三辩、尚贤、尚、兼爱、非攻、节、节葬、志、明鬼、非乐、非命、非儒”。“亲士，尚贤，志”儒思或或少存。“志”则封建社唯限制君权方式，再者墨更提“非命”法，儒强调“知命”认命运掌握。墨则强调命。失先进思。再者“非儒”并非完全否定儒，据《墨·公孟》记载：“墨与儒忠实信徒程繁辩论问题，墨引孔话，程繁则责问墨，反儒怎孔话？墨解答：“引孔正确理，真理因改变，因儒异议，否认孔正确方”。墨真理认识掺杂阶级立场。
墨古代站农民阶级立场思，墨思“兼爱与非攻”百姓考虑。“兼爱”并爱众爱，谓“兼爱”即“互爱”再等级限制范围内平等爱，反源私攻伐，提倡防守式攻击，因论任何代霸权主义，春秋战期，春秋五霸属霸权，战争统治者很少损害，非颜问题，受苦永远百姓，张亮导演《墨攻》体战争残酷，虽主角“革离”物并未墨思充分展，墨思仍贯穿其，墨者畏艰苦、畏牺牲更表淋漓尽致。
春秋墨者亦此，主张“节、节葬、非乐”反任何形式必浪费，《秦明月夜尽明》，墨者被捕勿救势，墨者真实写照，组织严密，信仰深见深，由墨属平民阶级，因此更注重实精神，传统文化添绚丽笔，李约瑟指“墨思遵循路线果继续展，已经产欧几体系。
待文化，并分孰优孰劣，文化相通，共融，治理体系区别，文化放阶级立，即使世界存某酋长，否定其文化精华，若“民主、平等“思由西方传，完全传统文化够认识，每各思萌芽，统治者利，或宣传力度够，数千，陈胜句”王侯将相宁乎”更平等渴望。因此因阶级立场打压其文化。百争鸣文化展，几千，儒文化直居正统，导致文化畸形。导致墨思茁壮长便被打破，悲剧。
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