明白佛法"空″与""。须《经》《德经》。观菩萨照见五蕴皆空，色即空，空即色，色异空，空异色。诸法空相，灭，垢净，增减，故空色！佛法智慧观照，性空物，，乱念！佛光将性照亮，原覆明颗尘染，通透妙明真，念念寻寻觅觅佛，法藏，万法归清静性，与十方诸佛十方众处真法界。明众梦幻空，缘幻相。光明佛性众本俱空性，处，量光明量寿命量功。万法唯此妙明真幻化呈，缘，因缘合，因果轮回！性念清静，空妙！
老《德经》，，非常。名名，非常名。名始。名万物母。故常欲观其妙。常欲观其徼。此两者异名，谓玄。玄玄，众妙门。若文字表达，般，法文字表达，语言断！欲观其名状“”表述浑沌未际状况；“”，则宇宙万物产本原命名。因此，常“”观察领悟“”奥妙；常“”观察体“”端倪。与两者，源相名称相异，称玄妙、深远。它般玄妙、深奥，玄妙玄妙、深远深远，宇宙万物奥妙门(“名”奥妙达形奥妙，“”洞悉切奥妙变化门径)
通两厢比较，佛与，空与极其相似。真空妙，。见，空非真空，非。佛法讲，缘性空，万法唯显！万法归念清静性！讲，欲观妙妙妙，似非似非，言。欲观照万物原本名状玄奥妙！形与形乃源体，欲与欲见与投射！老与佛祖缘性空东西，色与空东西。悟，佛法性空妙明本，玄妙真体。，老悟。老禅定知宇宙万物玄妙。老与佛法空似乎东西，两者区别。佛法空性向内性探求证悟，向外观宇宙，宇宙系统存，形运物质背隐藏形运规律！由。佛法讲即佛即色即空。念清静万法归，即空性，念缘万法因缘世界万象，六轮回！《德经》讲，先诞存，边际，声色，形相，灭，老坏，始终，，独立存，永恒存先。量寿何其相似。殊途归。佛法，外，真法界念清静性法藏！此论，空比境界高。空直取佛，五蕴空六根净，三界，入三昧，正等正觉，碍，物物相通。倒驾慈航普度众！直指，。挥妙，社将依，社谐稳定，民安居乐业。兴，灭亡！
空与什关系图1">
空与什关系图2">《殊途归》它俩概念相，各概念认识。
佛教空讲究性，属唯主义。
教讲究理性，属唯物主义。
佛空存东西空。
见存。
佛讲空即色，色即空。
讲為為。
佛空即色，指念，繁花片景满。
指放弃存概念，世界复存（空）。世界，世界仍繁花似锦，机片景色。
它明現象因為某物存改变，需改变身，物认知观念。
色即空指锦绣念，眼缤纷落空欢。
指排除切私杂念，即使景色绚丽彩，法打扰空灵境。
它明论世界何变化，保持颗纯净灵，身言，切变化，切诱惑复存。
為為概念，指見存因素主宰物。表相它象為，它刻影响物展变化。
它明应该抛弃浅主认知，应该向见存内含理习。半功倍，达為為效果。
它象《德经》五章表述，仁，万物刍狗，圣仁，百姓為刍狗。即果顺应似為规律，它稍被，万物受伤害。
具圣德治者，果顺应為治理念，它稍失误百姓遭受苦难。
佛教教空与内含分析，佛教讲究性省，认识与关系。
教讲究变化規律，向揭示与关系。
二者达目相，思维方式。属殊途归。
二者相互印证结合修為，必将為类勾画，难预料景途。
版权声明：本文来自用户投稿，不代表【爱生活网】立场，本平台所发表的文章、图片属于原权利人所有，因客观原因，或会存在不当使用的情况，非恶意侵犯原权利人相关权益，敬请相关权利人谅解并与我们联系（邮箱：youzivr@vip.qq.com）我们将及时处理，共同维护良好的网络创作环境。
