果“民哲”“正统”切入点。
、正统派代表，陈嘉映许知远《十三邀》表达观点，谓民哲，述。做哲目建立理论体系，民哲点半标新立异。
觉理，因很民科，民哲连东西什搞清楚，立门户。理论观点，科技昌明代，实站住脚。（或许体西文化差异。西方科、哲展路径逻辑结构，通晓逻辑根本办法求展。传统强调“悟”，悟，圣，并存必定逻辑联系。其实表，深度，悟脱离，悟程必定路径，闭门造车。很明显民科，民哲确实继承糟粕。）
二、经正统哲训练，东拼西凑云亦云，原本术性讨论，搞拉帮结派。更目单纯，纯粹利某争论牟利。
两点，苟。点，王东岳并非凭空捏造，东西哲内容，科，社，历史，涉猎广泛。方，恐怕比正统正统。由涉猎广泛，单独讲某方，（因目讲单纯哪方东西），导致表，问杂精。因正统界太接受跨界，比搞哲，哲问题明白已经难登，术方式哲谈科，谈历史，谈社，点务正业味。理，其每科听王东岳，估计感受。
二点，王东岳单纯讲明白理解透东西已，被某忽冠师，忽冠神，圣，各带目性捧高，掩盖王东岳思本真内涵。
，评论王东岳，首先足够知识储备，哲训练。拿批判资格。
（像名姓评论，闲聊已，术评论价值。）
觉听点明白观点：
文明存技巧，竞争催产物。什思高度，类智慧等等化文化竞争结构幌。（十三邀，姜文表达类似观点，毁球，救球，别瞎耽误工夫。）且类终受其害。
知王东岳托罗振宇先福，网评论却分两极端：
1、极端认王先典型“民哲”，杂烩、概念乱、随扭曲曲解、哗众取宠等；
2、另极端王先奉神明，什数百难哲等等。
近期反复听王东岳先关西文明源及比较、西方哲及物演通论等音频课程，关王先几点感觉：
1、王东岳先文明史哲史方涉猎很广、钻研很深，且融贯通，方非般知半解民间哲比，西方哲众概念谱系非常熟悉，比很哲老师教授精深，类似古希腊早期博物，王先称哲科系博物。
2、王先语言表达力非，构建语言风格体系枯燥文明史、哲史及哲概念等讲通俗易懂且引入胜，方功底远超绝数哲教授。
3、哲老师相比，王先“讲”，很原因敢、敢、敢结，束缚限制，或者稍微点点畏精神，敢先知，陈乐明、丛日云等老师书，知流流教授严肃严谨，限制语言思深度表达。冯友兰、金岳霖、李泽厚等代，刘枫、邓晓芒、周平几位厚度深度远超理解。
4、极端评论王先“数百难见哲”，请刘枫、邓晓芒明显薄厚，原谅句，惊怪原因课企业读书太少太。另外部分加青红皂白扣“民哲”帽，则先博览群书、融贯通，，王东岳先取形知识体系，哲爱者已经登峰造极。
5、王先课程非常经典文明史哲史“科普”，推理严密、论证趣、比喻新奇且精准 ，其价值相尤瓦尔·赫拉利《类简史》三部曲、克斯蒂安《历史——130亿至今》、罗宾.邓巴《类演化》等向众科普著，明显更适合读者阅读理解习惯。
7、并认王东岳先名真正义哲，称哲或者哲科普者等，王东岳先反复强调提“递弱代偿”理论品《物演通论》并未什新，杂糅观点居，庞杂哲观点代科观点，理解语言组织，并未提太新认知。
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