崖山华，明亡华夏，显几词语搬硬凑句毫逻辑句。何“华”，何“华夏”？历史语境，华华夏两词，相互替换，其并存本质差别。代语境，其皆代指夏商周传承至今华文明，存本质差别。既此，“华”怎“”两次？逻辑讲，句话两部分相互矛盾，整体悖论。
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句网络被奉至理名言，至高真理并偶强偶句，原型源十九世纪末二十世纪初期日本者。日本明治维新，日本针本展，提谓陆政策，即通三步——征服朝鲜，征服，称霸世界。正处清政府统治，日本实瓦解目，决定内部入。清王朝统治者满族，并非占全口绝数汉族，日本便利点做文章，声称满族“异族”，并华文化继承者，并抛谓“华文化日本”谬论。
1894，甲午战争进，日本文宗方太郎写《诚忠告十八省豪杰》，试图通否定清朝皇族统治正统性，煽谓“汉十八省”独立，日本便借机取东北外蒙，并且趁此机干涉。谓“昭告书”篇便毫避讳提及点：
”满清氏元塞外蛮族，既非受命德，功，乘朱明衰运，暴力劫夺，伪定，机变百，巧操。”
文章，宗方太郎提，日本愿帮助汉“复”：
夫贵民族与日本民族、文、伦理，偕荣谊，与仇。切望尔等谅徒诚，绝猜疑念，察向背，循势，唱义原，纠合壮徒，革命军，逐满清氏境外，真豪杰草莽托业，革稗政，除民害，虚文孔孟政教旨，务核实复三代帝王治。徒望久矣。幸卿等唱，徒应乞宫聚义。故船载粮食、兵器，约期赴肋。失，机复。古言耶：与取，反受其咎。卿等速。勿明祖笑！
显，华文化，被宗方太郎做挑拨各族团结工具，孔孟，明祖等历史汉族名，否定清朝，号召汉族民与日本联合，推翻清政府。
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宗方太郎诩通，丝毫明白，历朝历代谓“正统”，并民族，血统划分依据，文化依据。实际，华文明原初，便华夏与东夷两文明系统，展，断融入其民族血统。实际，“汉”概念，较“华夏”，已经更广泛。因此，血统华文明言，并十分重。重，奉谓“三代”形文化，习俗，接受价值观念。
此，历史，任何王朝，“正统”，即使元朝期蒙古族清朝期满族，认华文化核价值，便证明。实际，针谓“满洲非”论，雍正皇帝曾经写《义觉迷录》进驳斥，其句话针见血：
逆贼等，徒谓本朝满洲君，入主，妄此疆彼界私，遂故讪谤诋讥耳。知本朝满洲，犹籍贯。舜东夷，文王西夷，曾何损圣德乎？
正谓，德者居，论君主源何，凡够认华文化，够保境安民，便正统：
夫仁爱，覆载私量。德内近者，则统集内近，德外远者，则统集外远。孔：“故德者必受命。”
雍正皇帝论述，谓精辟，三百，完全拿驳斥日本谬论。，尽管元朝清朝两朝，乃边疆区少数民族入主原，并因此否认元清属定论。
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故，“崖山华，明亡华夏”完全荒谬，宋朝元朝，文化方极达，元散曲，元令，华文明史增添浓墨重彩笔。，由与西域，亚区交流频繁，述区域医药传统医产巨影响，比药丸量使，便元朝，此医药物主汤剂主，，少数民族入主原，华文化注入新活力，促进今日语境“华民族”共价值观形；明朝清朝，文化方，诞考据，其少提倡经世致，派西方文明传入，连结古代文化近代文明纽带。
，华文明，历史展任何阶段，灭亡。
句话怎解读。崖山宋亡，元朝游牧文明主流。明亡，满清替代。话目已经考证，很机率日本侵华期舆论战。毕竟欲灭其，先亡其史！尤其文明型，抹华夏印记，更加利日本侵略。再者，句话本身已经值深究……汉民族主宰，今已各民族融合蜕变华民族庭，华夏非灭亡反展壮。往日华各民族相互敌视倾轧仇恨复返！日本。新立标志苦难卑微站立，且欣欣向荣，复兴辉煌指日待！反观日本……言请诸位静听：核平武士，驻军榻称！日本定结果
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