1
相，难易相，长短相形，高相倾，音声相，後相随。
世间绝，相。物间相辅相。圣因物两性，物展由其身规律，辩证问题，治，言教，绝主观臆造，更勉强，认识物规律，任由其展，达。
2
善若水。水善利万物争。
圣像水，低调谦卑，内沉静，择善，与善，善解，善善，善政民；善挥特长，潜居抱，并善握机。其软弱曲折正水吗？其内敛坚强，果断容正水吗？
3
太，知。其次，亲誉。其次，畏。其次，侮。信足焉，信焉。
太王，顺其，绝勉强，绝强加，按照物展，半功倍，做。
4
废仁义；慧智伪；六亲孝慈；昏乱忠臣。
物产其原因。因存，才提倡仁义；因六亲，才提倡孝慈；因混乱，才提倡忠君；因者缺失，才产者；因提倡智慧才产巧诈。老认，治高明，认措施，已奈举。
5
、、、亦。域，居其焉。法，法，法，法。
冥冥主宰、、，处，讲合，顺应物，追求浑体境界。此才达真正谐共处。始终应该顺应，超越。
6
重轻根，静躁君。轻则失根，躁则失君。
善修养，凡沉稳，按部班做；内保持沉静，定力十足，静定升华般若智慧，永远失，命处份平宁静怡。
7
日益。日损。损损，至於。。
求增长知识，越越；求则净化灵，越越虚静。知识涯，越越感知；涯，越求越接近。老主张回归初元虚静，才，做。
8
物壮则老，谓，早已。
强盛至极，必衰竭。圣治，兵力逞强，强力取胜，顺，治，战屈兵，智取。算功，认，值骄傲炫耀。
9
士闻勤。士闻若存若亡。士闻笑。
广，表十分平常：晦暗、退让、平、低深，甚至“士笑，足”；德表平平：缺少足，懒散怠惰，浑浊清，棱角，默默闻，却代表，平显山露水，终器晚，脱颖。
10
，二，二三，三万物；万物负阴抱阳，冲气。
，阴阳二气，阴阳相交万物。，万物，万物育。正因原始、低数字与密切关系，圣遵，寡、孤、谷处，保持低调谦卑、守柔守弱，甘足，勇减损，因明白，才顺，才由二，由二三乃至众，才增加，富贵。
11
若缺，巧若拙，辩若讷，方隅，器晚，音希声，象形。
万物完，完主义通，必定让失望。物展其身规律，程蹴，帆风顺，曲折甚至反复展。圣求完，理主义，忍受缺憾、空虚、弯曲、笨拙、木讷、亏损等，因此相完。
12
图难於其易，於其细。难必於易。必於细。
存万物，并左右万物，它。极，微介见。，始，，圣始，做；本质简单淳朴，圣重视单纯，简易做。正因此，圣做由做，由少，由易难，，繁简，由少，返回初元，程长熟程，由由程，奥妙。
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《德经》老宇宙观，领悟世间规律，其“法，法，法，法”与“，二，二三，三万物”形相互应，，二“、”，二三，“、”“”，因乃万物灵，三万物，万物，万物，谓“法”。
老《德经》，本质与《易经》《论语》致，其核思“”。体《德经》“言数穷，守”，言数穷应、非常，守万变离其宗，宗指，讲“世界唯变变化”，句话简直幼稚至极，世界唯变“”——万变离其。
希望解答帮助。
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