有没有鬼神，这个谁说了算呢？待我们分析之后在来思考一下！
要知道，在神话故事里。从上古开始皇帝大战蚩尤就有神仙相助，然后什么后羿，夸父，还有大禹治水几乎处处都有神仙的影子。直到封神之战后，世上传说的神仙数量就急剧减少，似乎都是随着封神榜上了天，不再理会人间世事。但是那只是神话故事，真实地情况是怎样的？
神权到皇权的转变
在上古时期，人类的文明刚刚萌芽。人们便把自身发展过程中所积累的各类重大发明，以及对各种自然、社会障碍的克服，都加在一个个神话英灵身上，并把它们看作是本部族的理想的象征。至于为什么要这么做：
一、那时的人们以部落群居
在那个时候，人类的生存是相当困难的。首先要与天斗，然后还要和猛兽斗，除了这些还要提防其他部落的掠夺。那么要怎么才能保护自己和自己部落里的族人呢？只有一点，就是要更加强大。更加强大就需要更多的族人，于是有人就宣称自己的部落里来了一位守护神。并且帮助自己的部落解决了各种各样的问题，目的就是为了能吸引一些其他的人进入部落，另一方面也可以震慑窥视他们的宵小之徒。
二、神权比皇权更容易让人接受
陈胜吴广在大泽乡起义的时候，打的口号就是：“王侯将相宁有种乎？”由此可见，在古代的时候，皇权的影响力还没有那么的大，还是有人妄图挑战皇权的。这点就和西方古代世界里的教皇一样，要知道，在古代西方的文化中，教皇的权利要高于国王。
至于为什么有人敢挑战皇权，那是因为他们觉得无论是皇帝还是老百姓都是一个凡人。既然都是人，那你凭啥能比我强，只是因为出身好一点吗？我不服，我要造反。当然这种现象在现代社会也有，比如上网看到一个富二代又泡了一个妹子，很多穷屌丝就开始酸了：“不就是一个富二代吗，有什么的。没了他爹，他什么都不是。”
至于为什么不挑战神权？古代老百姓可没有什么，天要亡我我必灭天，地要拘我踏碎这地，我命由我不由天的理论。那什么欲上九天杀玉帝，只恨大唐无飞船都是现代爽文小说里yy的。古时候，神和人是截然不同的两种生命体，神的力量要远远大于人类，所以面对神权，人类普遍是没有反抗的念头的。
封建社会，皇权和神权的矛盾
武王伐纣之后，周朝建立。那时候周朝皇帝自称天子，上天的儿子，地位自然要比普通的小神仙高的多。而且神权和皇权集于一身，这样的好处一是再也没有什么风伯雨神这种小神仙人间代表，再去试图挑战一个上天之子，因为这两者地位差太多。
另一方面，借助神权统治皇权。但是为了更好的便于统治，不使神权再次压过皇权，皇帝广设宗教。最主要的就是道教，佛教。各种的神仙更是层出不穷，财神，食神，战神还有二郎神，玉皇大帝，太白金星这种，各司其职。比如你要行军打仗，就信奉战神吧，你要炒菜做饭就找食神。你要找个老婆生个儿子，就去求月老。这点就和西方世界万能的耶稣不一样了，无论驱邪避凶还是祈福求子，干啥都能拜。
就比如，在西方世界里有一个信徒告诉其他信徒：“神即将选拔我为他的侍从，让我成为红衣大主教”然后别的信徒一脸羡慕的说：“哇，你好厉害。谨遵我神的旨意”。但是在中国，一个厨子对一个战士说：“食神昨夜儿给我托梦了，说让我成为人家食神的代表”，战士呵呵一笑：“哦，恭喜你！”然后转头mmp，你丫一个食神代表和我有什么关系，我又不是厨子不做饭，给我说干嘛？
敬鬼神而远之，皇权可以封神权
从西周开始，中国人就在逐渐摆脱神灵的控制。包括孔夫子也说，我们要敬重鬼神，但是也要远离鬼神。而且中国讲究：天、地、君、亲、师。神仙在封建社会开始之后，地位远远下降。而且，神仙大多和凡人是交换的利益关系。就比如说，某地有龙王庙，如果天长时间不下雨，老百姓就会带着贡品去祈求龙王，降下甘霖。如果老百姓们去求了龙王，但是很多天过去了天依然没有下雨，那么这个龙王庙很可能面临被砸的风险。
说到皇权封神权，这在上古时期是根本不可能的事情。但是到了封建社会，这却成为了可能！皇帝自称天子，上天的儿子，自然有权力代替“父亲”封神。就比如关二爷，就是被一个皇帝封为——三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君、清德宗封忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝。还有妈祖，被封为海神，黄大仙被封为养素净正真人。这三位都是被皇帝封神的，由此可见，皇权已经远远大于神权。
结束语：建国之后，不许成精。到了现代这个社会，动物已经很凄惨的不许成精了。而且随着社会的进步，科学的发展，我们也越来越清楚神话传说里的鬼神代表着什么？其实，关于鬼神的发展正是我们社会发展的一个转变。子不语怪力乱神！
从最初的原始社会主要依赖鬼神，要封建社会限制鬼神，再到民主社会无鬼神。那么还是我最初提出的那个问题，有没有鬼神究竟是谁说了算呢？
商朝之前，神权至上。
巫觐权力很大，巫觐的职责便是与鬼神相通。帝王的职责是代天命行事，也是要服从天命鬼神。
朝廷之外的方士，隐居在各处仙山福地，自行修炼成仙之道。在村落附近修行的方式，则以各种鬼神之说传经布道。
在这种状况之下，朝野上下自然到处充满了鬼神之说。
周朝之后，神权没落，皇权至上。
此时负责与鬼神相通的神职人员，已经彻底的变成了为皇权服务的官员。鬼神之说只能为皇家所用，任何借鬼神之说行事者，便有着大逆不道的嫌疑。
唐朝皇帝自诩为老子之后，宋朝皇帝自诩为赵玄朗之后，便是神话自己皇权的一种表现。
即使朝廷扶植的宗教，如果超过了皇权的底线，也会受到强力打压。比如“三武一宗灭佛”，比如雍正取消“天师”称号。
一般世人，即便如孔融，也不过弄个梨来让让，做个少时知礼而已；即便如司马光之流，也不过是弄个缸来砸砸，做个少时聪慧而已。总之不敢越雷池一步。
从陈胜吴广开始，借篝火狐鸣起事；张角借仙人传授《太平经》起事；陈硕真自称九天玄女下凡起事；之后的各种起义无不借助鬼神之说。有明尊降临，有弥勒转世，更有自称耶稣之弟的，种种不胜枚举。
这些起义失败之后，便是对鬼神之说的强力打压。
故此周朝之后，除了朝廷有限利用的宗教之外，其余的鬼神之说便急剧减少。
【我喜欢以连续的眼光看待历史上的节点。】
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