五胡十六国时的政权更迭频繁，之所以不能像拓跋鲜卑的北魏政权那样长久，原因与游牧民族能不能在获得中原腹地之后，向着农耕文明转换和适应有关。这其中涉及到游牧民族与农耕民族之间的差异和两者之间的矛盾。
一、统治和发展思维的局限，导致五胡十六国战乱频繁
五胡十六国中各胡族政权特点当中，不乏“强者为尊”的思维，这与游牧民族素来的生活环境和习性有关，源于游牧民族长期生活在穷山恶水之间，需要武力征服以图生存，因而支配自身选择的是武力强弱，而农耕文明则要复杂的多。
而这种只认强者的思维，在五胡十六国的胡族政权的发展过程里，也有很多体现，也正是因为这种统治和发展思维，导致五胡十六国的胡族政权更迭频繁。
而拓跋鲜卑之所以能够让北魏长久，与其发展过程中，逐渐改变的统治思维有很大关系。北魏开国皇帝拓跋珪的改革当中，其中很重要的方面是“部族政策”。
拓跋珪将原先鲜卑内部依旧保持各部部落的形式打破，这就意味着将原先信奉“强者为尊”的“强关系”鲜卑各部落，被拓跋珪所代表的北魏皇权逐渐取代。
而“部落”概念的影响逐渐减弱，拓跋皇族代表的北魏皇权影响逐渐变大，让原本只信奉“强者为尊”的部落成员，逐渐有了北魏皇权和王朝的概念。
与拓跋珪之后的北魏王朝相比，五胡十六国当中的胡族政权，则缺少这样的思维。虽然刘聪等胡族领袖，也精通汉学；如石勒这般凶残，也重用名臣张宾。但是在各胡族领袖征伐历程，和各胡族政权的发展当中，仍然能够看出其“强者”思维的痕迹。
强者思维的胡族，向强者屈服，但很少真正信服，一旦自己强大，顺势崛起背叛。石勒背叛匈奴政权后赵之后自立，姚苌背叛前秦自立后秦，慕容垂背叛前秦自立后燕，虽然“背叛”之名在乱世之中略显苍白，多数从中依然能窥探各胡族政权的“强者”思维。
北魏的改革，就是要转变这种原本胡族或者说游牧民族的这种简单思维模式。让原本的血缘关系部族分散，强调中央皇权的重要性，扭转原先单纯以强者为尊的理念。这也就是北魏政权，能够区别于之前的胡族政权，可以长久存在的原因。
二、不能改变和接受农耕文明，也就不能适应环境完全不同的中原地域
农耕文明并非就真的比游牧文明高级，但却是最适应农耕文明原本生活环境。原本的游牧民族，即便迁徙到中原周边，也依然没能改变成为农耕文明，不然也不会发生之后的“乱”华之事。
也因此，五胡十六国的胡族政权未能改变和接受被自己征服的农耕文明，又不能使用自身的统治方式去适应，与自己原本生活环境完全不同的中原地域，这才导致了胡族政权的更迭频繁，不能长久。
与其他胡族政权相比，拓跋鲜卑的北魏政权，能够进行一系列的汉化改革。并且北魏接受农耕文明汉族王朝的统治模式，像中原汉朝学习其统治方式。
并不是北魏就完全认可了汉族王朝统治模式的强大与正统，而是北魏在面对与原先游牧环境完全不同的农耕文明生活状态和环境时，如果不能运用一套完整的适应农耕文明生存环境的统治方式，便很可能会导致如同五胡十六国那样的混乱。
北魏深知，汉化并非最好，但却最便捷。
其他胡族政权虽然也有意识的朝着汉民族王朝的模式去转变，但却不如北魏那般彻底和坚决。例如雄主符坚，重用过汉臣王猛，在王猛的辅佐下，也有过兴盛的景象，造就了永嘉之乱后，北方的第一次大一统局面。可是当王猛死后，符坚便发动了对东晋的征伐，还是回归了胡族政权原本的发展模式。
符坚没能跟拓跋珪、拓跋焘和拓跋宏这些北魏君主那般，从上到下地进行改革，形成一种能够适应与原先游牧生存环境不同的统治方式。也因此，符坚不能跟拓跋珪那般，开创了一统北方局势的北魏王朝。
三、缺少可持续发展的思维，没有农耕文明稳健发展的隐忍
历史上的游牧民族，与中原农耕民族的矛盾一直存在，面对游牧民族全民皆兵的状态，农耕民族选择的是稳扎稳打的应对方式。
因为农耕文明需要顾及在对抗毫无后顾之忧的游牧民族之时，是不是会造成自己国力衰退等情况。这与不管辎重后勤，骑马奔行掠夺的游牧势力的发展模式，有着很大的不同。
身为游牧民族的胡族，在进入中原之后，如果不能改变原先抢掠中原农耕民族的思维，只顾进入中原富饶之地肆虐，定然也不能存续长久。
而北魏政权能够长久发展，是改变了原先游牧民族原始生活状态。汉化、易俗、迁都等策略的的实施，都比原先只顾征伐夺地盘的五胡十六国时期的胡族政权，改变彻底的多。
五胡十六国时期第一次统一北方的前秦政权，原本可以保持稳健的发展模式，却在准备不足的情况下，未整合前秦内部各民族势力，依旧保持松散部落联盟的状态下，悍然依仗强大的军事实力，妄图覆灭偏安南方的东晋王朝。最后人心不足蛇吞象，前秦惨败，迅速覆灭。
与前秦不同，第二次统一北方胡族政权混乱的北魏，选择与东晋保持交往温和的关系。这虽然是鲜卑各部当初与司马越一方交好，而东晋国祚也与司马越关系密切有关系。
但从可持续发展的角度看，北魏选择汉化改革，努力改变原先游牧民族政权的弊端，比急于求成地去征服农耕文明东晋，更加有利于北魏的长久存续。可持续发展的思维，在什么时代都适合。
总而言之，之所以北魏选择与五胡十六国中其他胡族政权不同的发展模式，就是北魏能够胡族政权更迭频繁的北方长久统治的重要内因。北魏的汉化，并非推崇农耕文明，而是改变原有游牧民族政权的弊端，依仗汉民族王朝的统治模式，去适应已经变化了的生存环境。
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在中国古代封建社会历史发展过程中，中原农耕民族与北方游牧民族的矛盾冲突一直存在。尤其是在中原王朝衰落之时，北方游牧民族会趁机侵入中原甚至建立政权，但是这些游牧民族建立的政权往往并不能长久，这才有了胡无年运的说法。那么拓跋鲜卑建立的北魏政权为什么能够打破这一规律呢？
小编个人认为这跟北魏政权统治阶层善于学习中原王朝的文化制度有着直接的关系。尤其是北魏孝文帝拓跋宏成功的汉化改革奠定了北魏王朝长时间统治北方的基础。其主要内容是汉化运动，包括推行均田制和户调制，变革官制和律令，迁都洛阳，改易汉俗等。
相比于北魏政权彻底的汉化改革，无论是魏晋南北朝，还是五代十六国的其他少数民族所建立的政权就只知道一味的武力征伐和血腥屠杀。一个政权要想建立长久的统治就必须获得统治区人民的认同，尤其是文化认同。北魏孝文帝汉化改革的另外一个重要方面就是推崇儒家正统思想，这无疑是获得了汉族士族阶层的支持，真正做到了思想和文化的融合。
纵观历史我们可以发现，中国历史上少数民族所建立的长久统一政权或者局部统一政权绝不是仅仅军事上的征服，反而是被汉民族的文化制度所同化！如果不能够很好的做到对汉文化和制度的的充分吸收和学习，就难免遭到被驱逐和消灭的命运。后世满族所建立的大清帝国也正是因为做到了这一点，才创造了少数民族建立的统一政权统治时间的更高纪录。
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