国学知识通俗讲解 宋公明 什么是国学？国学和文学数学哲学等等知识有何不同？所谓国学，并非是国家之学或者治国之学。文学数学之类的学科，外国也有，不过外国没有什么国学。外国人也有研究中国文化历史政治社会的，有所谓中国通，一般称之为汉学家，他们也不知道中国有什么国学。其实中国历史上，也没有国学这一说。历史上的大学问学家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子纪晓岚，都没有被称为国学家，因为那时根本就没有国学这一说。 所谓国学之说，是从上个世纪初才出现的。20世纪初叶，随着腐败的满清政权走向灭亡，中国延续了二千多年的封建社会也走到了尽头。中国自从出了孔夫子，以后二千多年的封建社会一直把儒家学说奉为经典。而科举制度，又把知识分子牢牢地束缚在做八股文的轨道上，脱离不了四书五经。因此整个教育体系就是死读儒家经典，而与自然科学绝缘。从鸦片战争到庚子年八国联军入侵，西方列强的坚船利炮使中国的四书五经不堪一击，西方的新潮理论让中国士大夫们的满腹经纶无从招架，从而迫使一部分知识分子睁开眼睛去看世界，去学习西方的科学技术，于是就产生了所谓西学，又叫新学。特别是五四时期的新文化运动，一部分激进的知识分子把中国的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于孔子和四书五经，归罪于三从四德，父子君臣为代表的儒家文化和封建礼教。他们提出打倒孔家店的口号，提倡白话文，主张废除科举，废除跪拜等封建礼节，主张男女平等，婚姻自由，主张文字改革，主张废除私塾，开办新式学堂，等等。这样一来，封建主义的旧文化也就处于风雨飘摇之中了。 当然，任何事物都会有对立面，新文化运动也是如此。另外有一批文人认为，新文化运动否定了中华文化的根基，否定了中国固有的伦理纲常，未免太过激了，于是就用所谓“国学”以区别西学或新学而与之相对抗。所以所谓国学并非是一门独立的或是新产生学科，而只不过是将原有的儒家典籍四书五经赋予了一个新的名称而已。于是一场文化上对抗就在所难免了。 其实新文化运动的骁将们，也有着深厚的中华文化根基，在与那些自以为满腹经纶的遗老遗少们的战斗中丝毫不落下风。正如鲁迅所说，从旧营垒中杀出，对旧营垒的情形往往看得格外分明，反戈一击，更容易致敌于死命。所以新文化运动搞得风生水起，波澜壮阔。 而所谓国学大师们，他们自己也说不清楚什么是国学，当然也给不出一个明确的定义。例如国学大师钱穆在其所著《国学概论》的“弁言”中说，“「国学」一名，前既無承，將來亦恐不立。”也就是说，国学这玩意，以前是没有的，将来也恐怕也不能生存。而“何者應列國學，何者則否，實難判別。”“不得已姑採梁氏清代學術概論大意，分期敘述。”也就是说，不得己只好采用梁启超的说法，以中国历代学说思想为脉络，加以阐发。那么钱氏所谓国学，似乎是中国文化思想发展史。而另一位国学大师章太炎，则认为四库全书的经史子集为国学之大成。但为钱氏所不取。由此看来，所谓国学，在这些国学大师眼里也是各有所见，这就难免以其昏昏，使人昭昭了也。 当然，四书五经，经史子集，其中也包含有很多闪光的思想和有用的知识。但是作为知识的体系或教育的体系，则远远落后于时代了。现代知识体系分为自然科学和社会科学，每一种学问又分为各个学科。四书五经这种以科举为目的、眉毛胡子分不清的知识体系当然是无法与之相对抗的。正如朱自清所说:“我国旧日的教育，可以说整个儿是读经的教育。经典训练成为教育的惟一项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。” 再说所谓的国学大师们，他们当中也不乏有识之士，学说上也有一定的成就。可惜的是他们的思想落后于时代。例如国学大师王国维，在甲骨文研究上有着重要贡献。但是他在思想上无法从封建主义的束缚中解脱，最终还是投湖自杀了，年仅五十一岁。又如国学大师钱穆，对中国革命造成的“天翻地覆，赤禍橫流，神州陸沉”深表愤慨，晚年又投靠蒋介石，曾作《總統蔣公八秩華誕壽文》歌頌蔣，被李敖骂得个狗血淋头：「知识份子反动到这步田地，真太令人失望！回想钱穆当年给我写信，标榜‘学问’与‘德性’的关系，如今‘学问’竟不胜阻止‘德性’的沦落，我真忍不住爲他悲哀！」 由于“国学”本身没有明确的概念，“国学”的知识体系不完整不科学，“国学大师”们的思想落后于时代，因此国学兴于上世纪之初，在五四时期与新文化运动作战时达到高潮，终于免不了落花流水败下阵来，自上世纪二十年代后走向没落。 但是自上个世纪八十年代，也许是因为气候返潮，所谓国学又有所抬头。进入本世纪，国学更是大有东山再起之势。然而什么是国学？仍然莫衷一是。一般的说法是“一国所故固有之学问”或“本国固有的学术文化”。虽然概念是模糊的，但是目的却是清楚的，就是“为了继承以儒学为核心的中国传统文化”，欲以儒家思想再度一统天下。所谓“ 盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。”什么文化产生了断层？什么道统为之不传？无非是四书五经，三从四德，父子君臣之类之文化，封建主义之道统吧？所以所谓国学，目的在于国而不在学也。 五四以来，特别是中华人民共和国成立以来，中华文化是得到了光辉的继承和发展，还是产生了断层？中国人民的精神面貌和道德传统产生了怎样的变化？不同的人有不同的看法，本文不作讨论。但是国学要能让广大民众所接受，就不能光靠耍嘴皮子，抬孔子出来装神弄鬼吓唬人。由于现代科学的各个学科，溶合了全人类的学说成果，四书五经中的精华部分，已经抱括在哲学，文学，史学，等等各个学科之中。古为今用，洋为中用。单独学习四书五经，知识系统既不完整，更无实用价值。于是现代国学家们就要找现代学科中没有包括的东西，例如风水八卦，奇门遁甲，星相占卜，特异功能，私塾收徒，下跪磕头，祭神拜鬼，采阴补阳，等等。把这些东西贴上国学的标签，呼风唤雨，兴风作浪。至于恢复繁体字，让小学生读三字经，弟子规，24孝，不过是逆历史潮流而动。朱自清早就说过，食古不化，徒然摧残了孩子们的精力和兴趣而已。
有人把国学中华文化混为一谈，那么什么是中华文化呢？中华文化就是中民族的精神产物。中华文化包括龙图腾，汉字，玉，茶，青铜，陶瓷，丝绸，诗词，戏剧，民歌，饮食，建筑，以及军事，政治，法律，宗教，等等各个方面。可谓源远流长，博大精深，丰富多彩，壮丽辉煌，是世界上唯一连续传承没有中断的文化，而且至今仍然在发光大，绵延不绝。中华文化具有超强的包容性和生命力，能随着时代发展而与时俱进，在互联网时代，中华文化和现代科技相结合，更加如鱼得水如虎添翼，并且随着改革开放和一路一带日益走向世界。显然，中化文化是不能用国学来代表的。
如今的国学家和老的国学大师也有不同的地方，就是崇洋加媚外。有人既能峨冠博带作古正经地祭孔讲论语，也能西装革履讲性解放包二奶打高尔富吃肯德基过圣诞节。一会儿全面复古，一会儿盘西化。也不知孔老夫子看了这一出出滑稽戏作何感想也。
2017，5，12
我觉得是很有必要的。
现在的“国学”都快成一个贬义词了，一提起“国学”，身边的人的表情马上就变得一副欲言又止的样子。
目前确实是很多人在借着国学的幌子招摇撞骗，但这并不意味着“国学”本身毫无可取之处，在我看来，学好“国学”在当今社会其实更容易吃香。
“国学”指的到底是什么？可以说指的是中华文明中所有的文化瑰宝。五千年以来的文化都在里面，这么宝贵的精神遗产其中蕴含的精神价值可想而知。
“国学”确实存在着大量的艺术性的东西，用功利的角度来说就是不那么“实用”，对于这些东西到底有没有用暂且不谈，我们只说一说国学中那些“有用”的东西。
《三字经》、《千字文》、《弟子规》之类，很多人都认为是糟粕，是垃圾，说这话的人基本上是没有读过这几本书，认真读过的人都不会这么说。是，其中确实存在着一定量的“糟粕”，但把糟粕去掉之后呢？剩下的也都是垃圾？完全是强盗逻辑。
在国学作品中其实有着大量的“实用性”知识，像《长短经》、《增广贤文》、《战国策》之类，其中蕴藏的智慧和道理足以让我们受用，可以说读通其中任何一本，行走江湖都不会有问题。
我仅仅举一个最简单的例子，“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”这句话很多人都听说过，但没觉得这句话有什么用，其实这句话非常非常的实用，当你下一次看到有人争吵时，你用这句话试着去理解一下， 你看看是否自己能否真正的明白这句话。
像这样的例子在国学中俯仰皆是，我认为在现在还去学习国学是有用的，而且是有必要的，尤其是对没有多少社会经验的年轻人来说。
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