古时的“君子与小人”和现代的“君子与小人”，虽然有相通之处，但其实区别是非常大的，现代人口中的“君子”很好理解，就是指“老实、厚道、善良”的人，相对应的“小人”则是指“奸猾、阴险、邪恶”的人。
而在古代，小人的定义非常明确，最早便是孔子规定的。尽管现代社会人们对“小人与君子”的定义已经模糊到无法明确鉴别的程度了，但是如果我们能够重新拾起这种明确的“道德”观念，那么对个人和社会的进步和发展将会是是非常巨大的！下面这三点，就可以很好的帮助我们重拾“君子与小人”的道德观念。
一、孔子对小人的规定
冯梦龙所书的《智囊》记载着关于孔子的一个故事，其中有一句原文，道出了孔子所规定的小人：
孔子曰：“人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辩，四曰记丑而博，五曰顺非而泽。
1、第一种人心思通达但却是阴险毒辣。
这种人聪明又有才能，但是为人却比较阴险毒辣，与这种人相处，就像与一条毒蛇相处，指不定什么时候，就给你来上一口。
典型人物便是背负千古骂名的“秦桧”，秦桧是南宋宰相，是一人下，万人之上的存在，智力才能自然优异于常人，可此人虽有才智，但却阴险毒辣，朝野在其统治之下，都变得混乱不堪，岳飞更是因此而含冤九泉。
2、第二种人行为乖僻而且还固执己见。
孤独，是独来独往，是行为上的表现；而乖僻，则是自私自利，是内心中的表现。乖僻的人，往往都不会听从别人的意见，固执己见，不通情理，自己想干什么就干什么。
典型人物便是官渡之战兵败曹操的袁绍。三国时，袁绍手握青、幽、幷、冀四州，无论从物资、地域，还是兵力上都压制着曹操，袁绍四世三公，家族声望也是曹操“拍马不及”的，可以说背景也相当深厚，但却偏偏被曹操以弱胜强，反败为胜了！原因就是袁绍此人，行为乖僻，刚愎自用，不接受部下的意见，结果被曹操略施小计，就钓上鱼钩。
3、言辞虚伪但却能打动人心。
有些人事情做得不怎么样，但讲的话，却偏偏能够打动人心，在我印象中，搞传销的，大多都是这种人，所以要避而远之。这种人实在太多了，毕竟“言行一致”并不是一件轻松的事情。
与“言辞虚伪却能打动人心”的人相比，张飞那就是完全对立的一种人，内心火热，但却不善于表达自己。桃园三结义之时，张飞想表达唯刘备马首是瞻的决心，却因不善言辞，只能附和关羽，说“俺也一样”四个字，老版《三国演义》电视剧中，张飞那个表情，实在让人捧腹。
4、学识渊博却尽是邪门歪道
有些人读的书很多，学识也很渊博，但内心却充满邪念，肚子里满是坏水。
典型人物便是曹操，曹操学识渊博，但心中却尽是“尔虞我诈”的歪门邪道，在他刺杀董卓失败后，仓皇逃窜到故人“吕伯奢”的家中，在吕伯奢出去为其买酒的时候，因为听到杀猪的磨刀声，就以为吕伯奢一家，要加害于他，于是手起刀落，将恩人一家，满门屠尽。
学识少的人，没有理论依据，很难做到怀疑许多东西，因为肚子里没墨水，就算有心，也是无力。曹操懂得多，知道吕伯奢有加害他的能力，再加上曹操脑子里尽是歪门邪道，所以才造成了吕伯奢满门惨死。如果是刘备，虽同样知道吕伯奢有加害他的能力，但刘备心中没有那么多歪门邪道，所以大不了一走了之，根本不会像曹操那样因一点怀疑，就将恩人屠杀殆尽。
5、骄纵错误却以为理所当然。
蛮横无理，是这类人的共同特点，与其他四种人相比，这种人最让人无奈，因为这他们大多都是一些孩子的父亲、母亲。
母爱的天性，会让他们变得异常敏感，生怕自己的孩子受到外界的伤害，所以这些母亲，常常都会娇惯自己的孩子，为他们掩饰和承担错误。
这五种人，是“五恶”，有其中一恶的，便可称之为“小人”，一个人如果不想招致祸患，就必须尽量远离这些人，这就是孔子对小人的规定。
二、孔子对君子的规定
1、《论语》中并没有真正的规定君子的界限
孔子对君子的规定有很多，常见于《论语》当中，但如果熟读《论语》，就会发现，虽然孔子规定了君子要“仁、义、礼、智、信”，规定了君子的一些操守和行为准则，但整体来讲，其实是比较散乱和繁杂的，并没有形成一个完整而系统的界限。
造成这种原因，其实是因为《论语》并不是孔子亲自所书，而是他的弟子，依据他平日生活、教习的言论而整理成册的，自然是散乱无章的。孔子亲自所写的，是《周易》中的《传》，在其中就明确记载了孔子对“君子”的规定。
2、《文言传》中孔子对“君子”的规定
《文言·乾》中是这样记载的：
夫“大人”者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
“小人”相对的自然是“大人”，所以整句意思是：君子的德，与天地的德相契合，与日月的光明相契合，与春、夏、秋、冬四时的变幻相契合，与鬼神的吉凶相契合。先于天道行动，而不违背天道，后于天道行动，而天道也要顺奉。
先于天道，是指掌握自然万物的变化规律，如同现在的科学知识；后于天道，是指借助天道变化的规律，掌控自然万物的变化轨迹，如同现在的人工降雨、飞船潜艇。
孔子对君子的规定，四个字便能够概括，即“合乎天道”。小人的所想、所言、所行，对整个世界的未来，更多的是消极的作用，而君子的一言一行，对未来则带着极大的促进作用，因此“合乎天道”便是君子，不见得言而有信、言出必行就一定是君子！
三、古时的“君子与小人”与现代的“君子与小人”相同和相异点
1、古今“君子与小人”的相同点
现代人认为君子就是指“老实、厚道、善良”的人，而这些人品性都不错，都是人们眼中的“老好人”。相对应的小人就是指“奸猾、阴险、邪恶”的人，这些人品性恶劣，必须时时提防。
仔细观察，就会发现，现代人所认为的“君子与小人”，其实就是古人认为的“君子与小人”的简化版。君子就是合乎天道，拥有未来的人，而小人就是违背天道，断送未来的人。
可能因为西方文明的渗透，我们逐渐淡化了对道德界限的明确规定，但好在只是简化了，没有完全迷失，否则坚守千百年的伦理道德，可能就成为了历史尘埃，而“文明古国”的精髓，也将随之消失。
2、古今“君子与小人”的相异点
古人很明确的规定了君子与小人的界限，要说古今不同的地方，最大一点，就在于古时候“小人”是被人唾弃的存在，而今天这个时代，只要身份、地位、财富足够高，那么即使人们明知道某个人是小人，也不会太过在意。
秦桧、谄害忠良的小人，潘金莲、谋害亲夫的小人，慈溪、卖国求安的小人。这些人在古代，那都是人人喊杀的存在，而在现代，遇到这类人，大多时候人们也只是发发牢骚，该怎么生活还怎么生活，一副事不关己的样子。
对君子与小人的思考
对我个人而言，我坚信着中国的未来，必将引领世界的未来，未来一定是美好的，打老虎、拍恶霸，这就是最好的证明，虽然还没有达到真正的“天地清明”，但是在每一个国的人努力之下，必定实现美好未来梦。
执此当代，虽物质丰盈使得欲念横流，而小人遍地、君子苟且，我们更应当重拾对“君子与小人”的思考，制定出今天这个时代“合乎天道”的道德要求和行为准则，为实现“美好未来中国”尽绵薄之力，星星之火，必将燎原！
君子的本意是封“封君之子”，指的是有封邑的世袭贵族。这个邑字有些讲究，上面的口是城邦的象形，下面的巴画的是跪着的人形，也就是孔子语言里的小人。君子作为这个邑的世代主子，必定是一种与下面跪着的人形不一样的存在。
君子与小人在生理结构上没有什么不同，但品格和气质是无形的，于是贵族圈发明“礼”作为君子的标志，所以这个礼必须不下庶人。
春秋时期，打仗是君子的专属权利，小人跟着出征都是充当苦力干活，伺候主人和马匹，没有资格上战场作战。君子们的战争光明磊落，不玩阴谋诡计，贵族之间的战争必须打出风格，赛出水平。《曹刿论战》麻痹齐国军队的胜利实被贵族圈子不齿，尽人皆知的宋襄公败于楚人则是风格太高所致，在当时完全不被视为愚蠢。
秦后，分封制在改成了郡县制，世袭封邑没了，“封群之子”意义上的君子也就消失了，与君子相对应的小人也不复存在。但君子和小人这两个词太常用、也太热门了，人们剥离了君子对世代贵族的指代，保留了对高尚品格、谦逊风度的形容。与之相对的“小人”自然是獐头鼠目、品行低下之徒。
现代社会“小人”一词热度超过了君子，因为君子这两个字之前经常被加个“伪”字，而小人似乎如鱼得水，老实、正派的君子似乎成了傻子般的存在。
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