鲁迅对道德经的看法,道德经对现在的影响

这句话应该是鲁迅先生说过的，另外一句比较著名的话是“汉字不灭，中华不兴”。

中华文化的核心是道家贵族统治者要“吃人”，在《狂人日记》中鲁迅先生作了深刻总结，“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以万物为刍狗”，《道经》的实质，就是道家贵族天生就是统治广大平民（吃人）的，而儒家平民则是按照《德经》被统治的平民排队有序的让统治者去吃，然后在这一过程中，通过无与伦比的繁衍力保存后代，生的总比死去的多，这样“吃人者”与“被吃者”都可以生存下去，所以“不孝有三，无后为大”一直是儒家的第一理念，为什么要不停的生？因为统治者会一直不停的“吃人”。

这个道理，就像“鸡🐔为什么作为恐龙后裔得以生存？”的问题，因为人们要吃他，人们为了要吃他，就要养他，分步骤的去吃，这样鸡🐔的种群也就得到了繁衍。

成吉思汗的蒙古骑兵，以前打了胜仗，都是实行“屠城”，结果打下大都后，姓刘的大臣建议，不如以中原为牧场，对百姓进行“圈养”，方法是农耕，所以自古以来的统治者都有统御天下万民的思想。

中华的兵法，讲究“不战而屈人之兵，善之善者也”，这就是一种“农耕渔猎战争观”，我们面对所谓的“敌人”，并不是要完全的消灭他，而是要有序的去“吃他”，在这个过程中，甚至要不择手段的发展壮大他，所以《孙子兵法》实际上是一种“农业兵法”；而西方的兵法，以马基雅维利《战争论》为代表，则讲究直接的消灭对方，不存在有步骤有计划的“吃人”问题，而是简单的“杀人”，所以是一种“游牧窃掠战争观”，《战争论》实际上是一种“工业兵法”。

欧洲为什么以“一型TNB”为主，是因为在人体内为了对抗寒冷，食物不足的矛盾，选择了有缺陷的胰岛素消亡的模式在个体层面进行自然选择；而亚洲为什么以“二型TNB”为主，是因为人体为了对抗不那么寒冷，但仍然较冷的矛盾，选择了有缺陷的胰岛素减少，保存植物性蛋白留存的模式在个体层面进行自然选择。

通俗的说法，就是TNB实际上是一种人体内的一种战争状态，是一种“人体动物性蛋白穷病”，所以亚洲医生一般都会强调必须改变饮食结构，以动物性蛋白代替植物性蛋白。

《道德经》反映的第二个突出现象是“阿Q精神胜利法”的出现。

《德经》有云，“上德不德，是以有德；x下德不失德，是以无德”，古代的“德”的意思就是“服从（被人“吃”）的命运”，最高级的儒家领导者心里是不愿意被“吃”的，是根本不服从的，但为了族群的生存和发展，不得不组织广大平民被道家贵族统治者“吃”掉，所以形式上表现心悦诚服的服从，这就是“上德不德，是以有德”，而对于阿Q他们这种下层儒家平民，或者夸张为“流氓”来说，虽然担心自己死亡前画圈没有画圆的问题，这仍然说明下层儒家平民形式上虽然服从，实质是没有服从的真实意愿的，这就是“下德不失德，是以无德”。

鲁迅先生对《道德经》的出现后，中华文化的普通民众憎和尚，憎尼姑，憎耶教徒，憎回教徒，唯独不憎道士的现象，因为其他宗教“吃人”是直接讲究供奉的，而道家却是“先将人民养肥，然后有计划，按步骤的去吃”，是一个间接供奉的特例，《道经》主要讲解如何当好道家领导，如何发挥法派的“除魔卫道”，如何发挥道派的“休养生息”，《德经》主要讲解如何辅佐道家领导，上层儒家平民如何“上德不德”，下层儒家平民如何“下德不失德”。

为什么鲁迅先生主张“汉字不灭，中华不兴”？

因为汉字最初的出现，实质上是道家贵族的占卜祭祀工具，很多造字，都带有宗教色彩，比如“人”的造字，本身就有“神”的意思在里面，表示一个“具有完整生育权的成年男性”，而“生育权”具有神的“造物”特性；而如“民”的造字，本身则有“妖”的意思在里面，表示一个“被琢瞎一支眼（以明确奴隶身份）的个体”，不具备完整生育权，繁衍后代的行为属于“妖物”。

现在的汉字简化，实际上就是去除了汉字的占卜祭祀特性，相当于新创了一种文字，属于“老瓶装新酒”的文化创新，就像朱熹为代表的“宋明理学”名义上是儒学，而与正统儒家学说理论体系完全不一样的情况差不多。

《道德经》是一部哲学著作，是道家学派哲学思想的重要来源。从哲学的层面以“道德”为纲要，论述修身、治国、用兵、养生之道。实为帝王学，使帝王内具圣人的才德，对外施行王道，是所谓的“内圣外王”之学。

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