偶然事件，就是女真崛起。女真崛起的速度太快，快得迅雷不及掩耳。公元1115年，女真建国；十年后，1125年灭了辽国；又两年后，1127年灭了北宋。
这个速度，就是写小说也不敢这么编。女真十年时间灭辽、两年时间灭宋。单从这个节奏来看，辽国要比北宋更能扛。
但是，偶然事件就没有分析的必要了。打麻将，起手就是天胡；斗地主，抓牌就是春天。这么玩，就是不讲武德。切磋牌技，要讲技术；推敲历史，需讲道理。所以，打牌、要走技术流；而历史、就玩观点对抗。
对于历史问题，总要先摆好一个观点的擂台，然后你提出你的观点、我提出我的观点，最后咱们一起讲道理。谁的观点胜出，就算谁更逼近真相。历史的真相，只能逼近，不可能绝对。
所以，偶然事件只能先放在一边，重点要落在趋势问题上来。否则，擂台就没法摆。
契丹灭国，最主要的趋势问题，就是凝聚力太差。
从公元907年建国，到公元1125年灭国，契丹的主要历史线索就是内部叛乱。无论是关键时期还是一般时期，契丹内部的叛乱就没停过。
看一下契丹发展的主要关键期，就能知道契丹的这个凝聚力有多差了。
耶律阿保机绝对是契丹人的天降神主。因为这家伙太能打。在公元907年，他被推举为可汗。记住，契丹的可汗是选举出来的，而且每三年选一次。但耶律阿保机能力爆棚，于是就想赖在大汗的位置上不下来。但是，不行。虽然战功赫赫，但日子到了也得交权。
公元911年，因为耶律阿保机不交权，其所在的迭剌部立即发生叛乱。但是，阿保机太能打，接连三次叛乱，都被他给平了。但是，契丹八部，你迭剌部只是一部。耶律阿保机搞不服其他七部，最后还要下台。
而这时候，他肯定搞不服其他七部了。因为三次叛乱已经把迭剌部打废了。“民间昔有万马，今皆徒步，有国以来所未尝有”。于是，天降神主耶律阿保机就这样下台了。后来，他又起死回生了。原因是用诡计把其他部族首领杀了个遍。公元916年，阿保机重新当上可汗，而契丹也才重新开张。
这个关键期，凶险不凶险？契丹大辽差一点儿就没能生出来。接下来是一个最大有可为的关键期。
耶律阿保机死后，次子耶律德光继位。继位之路也是鲜血铺就。其一次屠杀政敌，就达数百人之多。耶律德光还算大有为之主。内部叛乱镇压得干净利索，而且还带兵入主中原，在开封城当了中原的皇帝。但是，在中原没待稳，就赶紧跑回了草原。耶律德光死后，契丹立即内乱，中间还出了一个睡王辽穆宗。这就没法玩了。
从后晋到后汉、从后汉到后周，中原乱得惨不忍睹。而契丹呢？不仅没能继续向南拓土，反而被后周夺走了关南之地，眼睁睁看着后周以及北宋崛起。
所以，这个关键期，契丹人就白白浪费了，没啥作为。那接下来就只能挨打了。从公元954年高平之战后，契丹就一直在挨揍。后周发动了一次举国征战，北宋发动了两次举国征战。但是，契丹人都抗住了。一个原因是两任雄主，柴荣和赵匡胤死得太仓促；另一个原因是宋太宗赵光义的操作太骚。
挨过至暗时刻就是光明。党项崛起之后，北宋也就危险了。契丹又迎来了一个关键期。然而，契丹接着错过。
君子馆血战后，萧太后主动停止南下，不打了。战神耶律休哥气得要死。为啥不打了？没法打。抢了北宋的土地，大概率守不住，耶律德光就是前车之鉴；抢了北宋的人口和财富，发财的肯定不是皇室，而是将军们。而将军们有了人、有了钱，就更要资本造反了。接下来，契丹皇室就更不可能控制住手下的将军和部族了。最后，只能以澶渊之盟跟北宋休战，彻底不打了，回头赶紧收拾整合内部。
澶渊之盟后，契丹应该好好发展了吧？的确，契丹发展得相当不错。但是，内部凝聚的问题还是没有解决。内部时而叛乱不算，和平久了还要再加上一个朝政腐败。女真建国，金人大举进攻。契丹在干什么？天祚帝和天赐帝这叔侄二人竟杀红了眼。
说契丹的内部凝聚力差，庆历增币的一个细节最能说明问题。
公元1044年，北宋对西夏接连战败，只能忍辱求和。契丹立即趁火打劫，索要关南之地。这时候，北宋肯定是没法打仗了，但也不想割地。那怎么办？北宋大臣富弼一句话就点出了契丹的要害所在：
且北朝与中国通好，则人主专其利，而臣下无获；若用兵，则利归臣下，而人主任其祸。
契丹与宋朝通好，宋朝给的岁币，全都装进契丹皇帝的腰包；契丹与宋朝开战，战争损失肯定由契丹皇帝出，战争虏获却全归了臣下。这就是契丹的问题。听了富弼的一通言辞，契丹皇帝立即同意增币，而不再索求关南十县了。
这就是契丹的内部问题。皇帝与大臣们就不是一条心。大家各有各的利益、各有各的盘算。契丹族内如此，契丹族外的渤海人、女真人、乌古人、室韦人、鞑靼人以及回鹘人，就是一个个的独立王国。特别是渤海人，一看契丹被女真揍了，立即就搞叛乱。所以，契丹虽大，却大而不强。
那么，契丹的凝聚力不足是怎么造成的？
一个原因是契丹自带的。契丹八部，耶律阿保机所在的迭剌部只是其中一部。最初是大家商量着办事，后来迭剌部一家独大。所以，契丹建国的基础，仍旧是一种部落联盟的模式。它跟成吉思汗的千户制蒙古就不是一个路子。后来，靠军事手段收服了渤海人等一大批游牧部族。但这些游牧部族只是被武力征服。你契丹人能打，那就听你的；你契丹人不能打，但是有钱，那也听你的；等你不能打了、也没钱了，那谁还听你的？
一个原因是二元王朝本身。对草原，按照草原模式来治理；对幽云十六州，按照中原模式来治理。契丹是一个二元王朝。二元统治模式，是智慧但也是无奈。而其统治效率，必然弱于一元模式的北宋。幽云十六州很小，却集中了契丹百分之六十的人口。所以，幽云十六州是契丹的钱袋子。但也只是钱袋子了。契丹遭遇女真进攻，幽云十六州发挥了什么作用吗？根本就没作用。
一个原因是契丹的超越性不足。帝国在内部尊重不同地区和不同民族的差异性，这一点，契丹做到了。但帝国同时也要有超越性。超越性的意义，在平时形成合法性；在战时提供凝聚力。契丹在中原与北宋争儒家正统、在草原死命搞武力输出。这么个玩法，契丹的超越性在哪里？西夏还能有个佛教，贵族与平民一起玩。契丹也有佛教，但佛教把渤海人、女真人的人心给征服了吗？没有，因为这些家伙都造反了。
北宋打不过了，还能扛。宋帝国的超越性已经坚韧到了国族意识，扛住了契丹和西夏，也扛住了女真，还跟蒙古人扛了半个世纪。而契丹呢？只要打不过，那就必然灭国，而其灭国的速度与战争的进程完全同步。
拉铁摩尔美国汉学家、蒙古学家写过一本书《中国的亚洲内陆边疆》。
他有一个理论来解释中国北方游牧民族的兴衰，称为——机动力与财富。
一个游牧政治群体征服关统治中国，他们便逐渐失去草原部族的优势，也就是移动所带来的战斗力，并安于农业的定居生活。而对定居农业人群的剥削达到某一程度时，王朝不是亡于内乱，就是亡于新兴的北方游牧部族的入侵。
辽国比较特殊，但也比较符合以上理论。
辽国是游牧民族，辽国的构成比较复杂，辽国有契丹族、奚族，原渤海国，汉人，阻卜、女真、室韦等组成。原渤海国即辽国的东京辽阳，汉人主要在南京，这二地方百姓的生活与汉人类似，都是种田定居为生。
主要说说契丹族，契丹族由八个部落发展起来，各部落之间“不相统制”。八部落之一的迭剌部，也就是耶律阿保机整合了其它七部，并在此基本上分成了”十八部“，也就是”太祖十八部“，各部落之间会划定游牧的牧场。
到辽圣宗时期，又变成了三十四部，由《辽史》记载部族数量为五十二个。这些部族就是辽国的主要军事力量，征战时由部族征发部中男子，自带装备。
比如戍边，辽朝征发负责镇戍的部族军的原则是“选富民防边”，征发戍军时不按照人丁，而是按照部民的财产多少进行征发。就是从部落中分出部分富有的家庭，去边疆，这也就相当于分割部族，并将分出来的部族固定在区域土地上。
游牧民族不能”自由“的选择水草丰厚的地方放牧，就是相当于剥削这些人，这些人由富转穷，由穷转无，辽军的战斗力自然下降到最底点，被女真击败也就相当正常。
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