感谢悟空问答官方邀请！关于李自成当了和尚的记载见于光绪三十三年的《米脂县志》，书中记载道：“有传其削发至五台山为僧者。有僧徒数人皆猛恶，不类沙门，居尝跌坐，不诵经卷。死后共瘗之，树碣曰：‘奉天玉和尚’。自成初为奉天王，犹隐寓其意也。尝有诗云：‘时来作恶天还怕，运去看经佛不灵。’二语恰肖其人。”此书的记载是李自成最终在五台山出家为僧。
不过除了五台山外，还有一种说法是李自成在石门夹山为僧，记载见于《小腆纪年附考》、《明通鉴》及《澧州志林》和《石门县志》书中。
除此之外，还有在湘黔交界的清水江畔野寺了却残生的说法，见于《甲申朝事小纪》一书。
也就是说，李自成的最终出路是出家为僧，只是地点不同而已。
关于李自成的最终结局在史学界引起了激烈争论，总体分为五台山为僧和牺牲于通山县内两个观点，双方各持己见，互不妥协，终于在1953年尘埃落定。经过详细考证，李自成的最终结局是牺牲于湖北通山县九宫山，得到多数人的认可和确认。个人经过详细勘查各方面的资料，也认为这个结果经得起推敲。
首先，李自成在世时，大顺军还没有形成与南明政权联合抗清的局面，他既是满清缉拿的要犯，又是南明政权务要除死的“逆闯”，因此就当时的情况来讲，李自成可谓是无容身之处。他想隐姓埋名，以佛灯经卷为伴的想法根本不可能实现。
其次，李自成在江西被清军攻入老营，转战至湖南、湖北境内时，虽然遭遇大败，但主力尚存。据《国寿录》卷四《中湘王何腾蛟传》记载，当时的李自成“弃关中，南走楚，众犹二十余万”。李自成作为一名意志坚强、身经百战的革命者，在实力尚存，革命大业又未成功之时，他怎么会离开大军去当和尚呢？如果出家为僧纯粹是为了保命，那么放着二十余万的大军不用，反而把性命寄托于毫无防备的深山古寺之中，岂不是自取其祸。从另一个方面讲，如果李自成真的那么胆小怕死的话，他也就不会起兵造反了。
再者，李自成兵败后，很多大顺军将领和官员投降了清廷，包括丞相牛金星，他们对李自成非常熟悉。李自成无故从军中消失，清廷必会严密追查，绝不会放过一点蛛丝马迹，并会让大顺军的降将和官员们确认可疑人员，尤其曾经与他朝夕相处的丞相牛金星。试想，在如此严酷的情况下，李自成是不可能安全出家的。
因此，我认为李自成出家为僧的说法纯是传闻、臆测，不足采信。
我们再从史料中发掘李自成确实牺牲于九宫山下的确凿证据，由明末清初人士费密所著的《荒书》一书中，对李自成死于九宫山有非常详细的记载，李自成死后，清廷还派人到现场进行确认，杀害李自成的凶手程九伯还被委以德安府一职。
另外据南明将领何腾蛟在给南明朝廷的《逆闯伏诛疏》中写道：“闯势实强，闯伙实众，何以死于九宫山团练之手？乡兵初不知也，使乡兵知其为闯，气反不壮，未必遂能翦灭。”他在疏中的说法与费密所著的《荒书》中描述李自成牺牲的情况完全一致，李自成的牺牲就是因为带着少数随从脱离大部队去勘察地形时，突然遭到地主武装的袭击而被杀。
何腾蛟在《逆闯伏诛疏》中对李自成牺牲后的后续情况也有所交待，李自成及随从中，仅有一个刘姓伴当逃了回来，他向大顺军报告“李万岁爷被乡兵杀死马下”，大顺军听到这个噩耗后，“满营聚哭”，随后对九宫山一带的地主武装进行了报复。何腾蛟作为南明重臣，屡次与大顺军作战，并在李自成牺牲后，招安了大顺军大部，与大顺军有着非常密集的接触，因此，他的奏疏非常可信。
综上所述，不论清廷掌握的资料，还是南明提供的证据，都证明李自成的最后结局肯定是牺牲于通山县九宫山，绝非出家为僧。
关于李自成兵败之后的结局众说纷纭！
史料记载，李自成兵败吴三桂、多尔衮之后，退往河南、陕西地区继续抵抗清军，后来在湖北省九宫山地区被地主武装杀害。
此外还有李自成禅隐，当和尚的说法，清朝年间就有石门夹山寺为僧的说法，认为奉天玉和尚就是闯王李自成。1981年，在夹山寺附近发现了奉天玉大和尚墓，里面死者遗骸与史料记载的李自成身材很相似，有人认为这可能就是李自成。还有人认为，奉天玉可能是定朱慈炯。
除此之外，民间还有自称是李自成的后裔。其中就有著名的作家丁玲家族为国家上交了李自成的龙袍，还有陕西华州地区的一位农民上交了李自成用的宝剑。总之，李自成也有可能隐匿生活在民间的可能。李自成的身份现在依然成谜，不排除当和尚的说法！
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