元朝是中国历史的一部分，这是毋庸置疑的，因为一个国家的最核心的是什么，文化其次就要看在当时是否是汉文化政权的管辖范围，蒙古原来叫室韦，起源于中国内蒙和东北交界的额尔古纳地区，室韦从北魏时就和中原交流，贞元八年（792年）唐德宗设立室韦都督府，蒙古族祖先成为唐的子民《旧唐书》：我唐有室韦九部焉，之后历代王朝，蒙古人都在中原王朝的控制之下（明朝边疆卫所和锦衣卫都有蒙古人供职比如明英宗最信任的锦衣卫指挥使哈铭）
元朝灭亡主要两点：纸币通货膨胀，黄河屡年大崩而不可救，至于网传诸恶政不见史书，四等人制也不见民国以前的正史记载，只是屠奇的猜测。
蒙元整个社会在元宁宗以前都是稳定的，灭亡的原因成吉思汗再取得黄河以北土地后便请耶律楚材进行汉化，虽断断续续却一直在进行，窝阔台时期还举行了一次科举（1238年）且蒙哥封忽必烈为京兆王权总漠南和汉地事务，也意图效仿辽金胡汉分治，并且虽有疑问最后还是支持忽必烈和金莲川幕府人员进行汉化改革，而且元朝皇帝的汉文化水平也见著史书
裕宗——师姚枢、窦默、王恂、李德辉、刘因………工书。
成宗——师李谦、董文用等。颇好道家
成宗之德寿太子——师焦养直。
武宗——初授经书之师不知何人，后师李孟。
仁宗——同上，后师李孟等。工书，曾亲自廷试进士。
英宋——师王集、柯九思、小云石海涯。工书。
泰定帝——不详。他是裕宗嫡长孙，鉴於裕宗夫妇那么重视子孙的汉文教育，他一定也受过教。虽说有白话文诏书的记载但是后期勤学，使臣出访东南亚，钦赐“雪蓬”为船号他是元代首开经筵的皇帝。
明宗——初师不详，后师吴直方。见宋濂撰「吴直方行状」。（宋文宪公全集卷四十一）
文宗—帝师不详。能文、能诗、能书、还能画，曾亲实进士。存汉文诗四首
宁宋——幼崩。
顺帝——帝师不详。能文、能诗、能书（大字最好）。
顺帝皇太子爱猷识理达腊（出关后即位，谧昭宗）——师李孝文，善楷书。
《蒙兀儿史记》：（元成宗）仁惠聪睿，承天下混一之后，信用老成，垂拱而治。一革至元中叶以来聚敛之政，冗设之官。约束诸王、妃、主、驸马扰民，禁滥请赏赐。性又谦冲，不好虚誉。群臣、皇后一再请上徽号，卒不允。可谓守成之令主矣。
（元文宗）即位后首建奎章阁，御制记文，集儒臣阁中备顾问，敕编《经世大典》，保存一代制度。性爱典礼，欲革蒙兀腥膻本俗，则躬服衮冕，虔祀郊庙。又慎于用刑，行枢密院尝当云南逃军二人死罪，汗谓：‘临阵而逃，死宜也。彼非逃战，辄当以死，何视人命之易耶？’杖而流之。天历初抗命诸王大臣，临事故多诛杀，其它窜黜者，事后多蒙召还，或仍录用。至于严惩赃吏，尊信老成，节诸王驸马朝会刍粟赏赐之财，汰宿卫鹰坊饔人僧徒冗食之数。诸所设施，实一代恭俭守文之令主也。惟得国不正，隐亏天伦，且授权燕铁木儿太甚，未能大有为。
《元史·食货志》：元初，取民未有定制。及世祖立法，一本于宽。其用之也，于宗戚则有岁赐，于凶荒则有赈恤，大率以亲亲爱民为重，而尤惓藐于农桑一事，可谓知理财之本者矣。世祖尝语中书省臣曰：“凡赐与虽有朕命，中书其斟酌之。”成宗亦尝谓丞相完泽等曰：“每岁天下金银钞币所入几何？诸王驸马赐与及一切营建所出几何？其会计以闻。”完泽对曰：“岁入之数，金一万九千两，银六万两，钞三百六十万锭，然犹不足于用，又于至元钞本中借二十万锭矣。自今敢以节用为请。”帝嘉纳焉。世称元之治以至元、大德为首者，盖以此。
《元史·與服志》：元初立国，庶事草创，冠服车舆，并从旧俗。世祖混一天下，近取金、宋，远法汉、唐。至英宗亲祀太庙，复置卤簿。今考之当时，上而天子之冕服，皇太子冠服，天子之质孙，天子之五辂与腰舆、象轿，以及仪卫队仗，下而百官祭服、朝服，与百官之质孙，以及于士庶人之服色，粲然其有章，秩然其有序。大抵参酌古今，随时损益，兼存国制，用备仪文。于是朝廷之盛，宗庙之美，百官之富，有以成一代之制作矣。作《舆服志》，而仪卫附见于后云。
冕服
天子冕服：衮冕，制以漆纱，上覆曰綖，青表朱里。綖之四周，匝以云龙。冠之口围，萦以珍珠。綖之前后，旒各十二，以珍珠为之。綖之左右，系黈纩二，系以玄紞，承以玉瑱，纩色黄，络以珠。冠之周围，珠云龙网结，通翠柳调珠。綖上横天河带一，左右至地。珠钿窠网结，翠柳朱丝组二，属诸笄，为缨络，以翠柳调珠。簪以玉为之，横贯于冠。
衮龙服，制以青罗，饰以生色销金帝星一、日一、月一、升龙四、复身龙四、山三十八、火四十八、华虫四十八、虎蜼四十八。
裳，制以绯罗，其状如裙，饰以文绣，凡一十六行，每行藻二、粉米一、黼二、黻二。
中单，制以白纱，绛缘，黄勒帛副之。
蔽膝，制以绯罗，有褾。绯绢为里，其形如衤詹，袍上着之，绣复身龙。
玉佩，珩一、琚一、瑀一、冲牙一、璜二。冲牙以系璜，珩下有银兽面，涂以黄金，双璜夹之。次又有衡，下有冲牙。傍别施双的以鸣，用玉。
大带，制以绯白二色罗，合缝为之。
玉环绶，制以纳石失。（金锦也。）上有三小玉环，下有青丝织网。
红罗靴，制以红罗为之，高靿。
履，制以纳石失，有双耳二，带钩，饰以珠。
袜，制以红绫。
综上所述，元朝皇帝认同汉文化，在方方面面恪守汉礼而且有诸多建树，行省，元大运河，历法，很多东西沿用至今。在已经发生的历史进程中，元朝是一个中国朝代，既是现代没有蒙古族，但历史是不能改变与磨灭的。
民族消亡政权将失去历史价值，若无蒙古族将重新定义元朝！
清末民初“五族共和”或当今中国，承认元朝是中国历史组成的重要因素，是蒙古族与各民族的融合，如明代蒙古与藏族的融合，清朝蒙古与满族的融合，蒙古与维吾尔族的融合等，蒙古族是构成中华民族大家庭的重要组成部分。
如果没有蒙古族融合存在，元朝的历史将是单纯的侵略，最接近的羯族建立后赵与党项建立的西夏，满族血统出身的乾隆皇帝，在编修《四库全书期间》，认为羯族与党项都已消亡，游牧政权有《辽史》和《元史》，不必再为西夏单独修史，
蒙古族虽与中原明朝对抗，但在清朝崛起的时代背景下，蒙古族帮助清朝定鼎中原，在击败准噶尔汗国收复新疆，抗击沙俄侵略及僧格林沁镇压捻军，抗日战争时期蒙古族更是同仇敌忾，始终是维持国家稳定的重要军事力量。
历史长河里，蒙古民族其他民族融合，其坚定维持国家主权完整，对抗侵略牺牲与奉献载入史册，世人才会觉得元朝亲切，如果蒙古在明朝初年便退出视野或远走中亚，中国虽有哈萨克族却不能承认哈萨克汗国，也就不会承认元朝是中国政权，只能当做侵略政权，如同日本扶持建立的“伪满洲国”！
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