金栋按:《易》本卜筮而寓哲理,既有史料,又有生活,此或当正解矣!
附:《周易》(狭义《易经》)本是巫术之占筮典籍!
“周易”之名,最早见于《春秋左传》。如《左传·庄公二十二年》说:“周史有以《周易》见陈侯者,陈侯使筮之。”春秋时期之《周易》,专指《周易古经》(狭义《易经》),乃占筮典籍。全书六十四重卦,即卦形64个、卦名64个、卦辞64条、爻辞384条、用九1条、用六1条,除了卦形之外,文字共450辞(辞,乃长短不等之一段话,或有几个字),经文共4940个字。
巫,《说文·巫部》说:“巫祝也,女能事无形,以舞降神者也。……古者巫咸初作巫。凡巫之属皆从巫。”段注:“按:祝乃觋之误……巫觋皆巫也。……巫咸,殷之巫也。”
从中国最早的文字殷商甲骨文来看,巫是天地之神,即神祇也(徐中舒《甲骨文字典》),其后“被视为能与鬼神交往,并驱使为之服役”(《辞海》)之使者。那么,何人能担当此任?
据《国语》记载,能胜任巫(师)之职者,必须聪明睿智、博学多才、品德端正、忠于王上者,即“智”“圣”“明”“聪”及“齐肃衷中”“精爽不贰”集于一人之身的。《国语·郑语》说:“民之精爽不携贰者,而又能齐肃衷正,其智能上下比义,其圣能光远宣朗,其明能光照之,其聪能听彻之,如是则明神降之,在男曰觋,在女曰巫。”惟如此,才能与“鬼神交往”。在殷商时期,其地位之高或仅次于王上。
说《周易》本是巫术之占筮典籍,肯定会招来一桶谩骂、指责。殊不知,读读儒家经典《周礼》便可知《易》本是一种巫术,乃古代卜者、筮官、巫师之所为!
《易》为卜筮书之通名,无论是《连山易》《归藏易》,还是《周易》。卜筮本为一种巫术,远古、上古之时,本由巫觋掌之。《周礼》有大卜、卜师、占人、簭(筮)人等,则是明证。然此并非初制,实由沿袭、承袭而来。如
《周礼·春官·宗伯下》说:“大卜……掌《三易》之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。……卜师掌开龟之四兆,一曰方兆,二曰功兆,三曰义兆,四曰弓兆。……占人掌占龟,以八簭占八颂,以八卦占簭之八故,以眡吉凶。……簭人掌《三易》,以辨九簭之名,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。九簭(筮)之名,一曰巫更,二曰巫咸,三曰巫式,四曰巫目,五曰巫易,六曰巫比,七曰巫祠,八曰巫参,九曰巫环,以辨吉凶。”
由上可知,巫掌筮,故筮字从巫,此其一;巫掌筮,故九筮之名皆冠巫字,此其二;作筮者巫,则掌筮者其始亦必巫,此其三;筮官为巫,则《礼记》名“易”,此其四(高亨《周易古经今注》)。如
《礼记·祭义》说:“昔者圣人建阴阳天地之情,立以为《易》,易抱龟南面,天子卷冕北面,虽有明知之心,必进断其志焉,示不敢专,以尊天也。”汉·郑玄注:“易,官名,《周礼》曰大卜。大卜主三兆、三易、三梦之占。”清·孙希旦《礼记集解》说:“《易》,谓卜、筮之书也。《周礼》卜有‘三兆’,筮有‘三易’,此言《易》而不言‘兆’,下言‘抱龟’而不言‘蓍’,皆互相备也。易抱龟南面,此‘易’谓卜、筮之官也。”
又,我国古代之术数,最早且最重要者有两种,即卜、筮,乃宗教之外的迷信巫术。
卜,龟卜也,用龟甲兆纹决嫌疑、定犹豫,殷商甲骨文是也。筮,揲蓍也,用蓍草数字占吉凶、断祸福,周代《易经》是也。如
《左传·僖公十五年》说:“龟,象也;筮,数也。”
《礼记·曲礼上》说:“龟为卜,策为筮。卜筮者,先圣王之所以使民信时日,敬鬼神,畏法令也;所以使民决嫌疑,定犹与也。”
汉·司马迁《史记·太史公自序》说:“三王不同龟,四夷各异卜,然各以决吉凶。略窥其要,作《龟策列传》第六十八。”《龟策列传第六十八》云:“太史公曰……王者决定诸疑,参以卜筮,断以筮龟,不易之道也。”
汉·班固《汉志·六艺略·易》说:“《易》为筮卜之事,传者不绝。”
有中国黑格尔之称的南宋大儒朱熹曾反复地说:“《易》本为卜筮而作……且如《易》之作,本只是为卜筮……《易》本卜筮之书……八卦之画,本为占筮……《易》所以难读者,盖《易》本是卜筮之书,今却要就卜筮中推出讲学之道,故成两节功夫。《易》乃是卜筮之书,古者则藏于太史、太卜,以占吉凶,亦未有许多话说……《易》为卜筮而作,皆因吉凶以示训诫,故其言虽约,而所包甚广。”(宋·黎靖德《朱子语类·卷六十六·卜筮》)
据古籍记载,卜、筮之迷信巫术源于《易》。“从卦、爻辞中筮占贞问等字,可以证明《易》是卜、筮之书:由卜、筮而成,为卜、筮而作。”(李镜池《周易探源》)蒋伯潜《十三经概论》说:“《易》本卜筮之书,为鬼神术数之学。”
当代国学大师、著名哲学家、历史学家、佛学家、国家图书馆前馆长 任继愈教授《任继愈谈〈易经〉》说:“说它是巫术,是因为它幻想通过卦画和筮辞的某种组合,能够预测到鬼神所预示的吉凶祸福。……《易》为卜筮之书,已有定论。古代巫、史不分,通过占卜,问岁时丰歉,个人行止,占军国大事吉凶,经过长期积累,遂汇集成书。”
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