梁山好汉在《水浒传》中早就被招安了，文本故事中，从第二回起，施耐庵就以历史真实暗写了梁山好汉招安。但是，从这回书到《水浒传》终结时，梁山好汉一直都在替天行道。最后的故事写的是梁山大聚义，一百单八将一同对天盟誓，要“替天行道，保境安民”。
所以，梁山好汉被招安，替天行道的梁山好汉层出不穷，“替天行道”愈演愈烈，不断升级，《水浒传》直到大聚义时才圆满结束。
那么，《水浒传》中是如何暗写梁山好汉招安的，“替天行道”又经历了哪些升级呢？
梁山好汉早就投降招安
《水浒传》的蓝本故事《大宋宣和遗事》中，“记载”了宋江三十六人齐聚梁山造反的故事。其中，杨志卖刀、智取生辰纲、宋江杀惜、玄女庙得天书等，都被改写进了《水浒传》之中。这部笔记体野史还写到了三十六人大聚义，宋江聚齐三十六人之后，就率众杀出了梁山。
宋江一伙来到海州，“有那元帅姓张名叔夜的，是世代将门之子，前来招诱宋江和那三十六人归顺宋朝，各受武功大夫诰惠，分注诸路巡检使去也。”
野史的记载，与《宋史》以及相关史料中所说的基本相符，宋江就是被张叔夜招降的。《宋史·张叔夜传》中记载，宋江一伙劫掠州府，宋徽宗下诏招抚，梁山好汉拒不接受，还提前预告说要杀向海州，宋徽宗便命海州知府张叔夜招降他们。
张叔夜招募精兵组成敢死队，在海边伏击宋江：“伺兵合，举火焚其舟。贼闻之，皆无斗志，伏兵乘之，擒其副贼，江乃降”。宋江是因为副寨主被俘虏，不得已投降了张叔夜，随之便被招安去打方腊。
《水浒传》第二回书，写的就是这段历史。少华山副寨主陈达藐视九纹龙，声言借道去华阴县抢粮，被史进擒获。寨主朱武知道打不过史进，便与三寨主杨春行苦肉计，向史进投降。史进不仅放过了少华山强贼，还与他们成为生死兄弟，一同反叛朝廷。
这段故事，同样出自蓝本《大宋宣和遗事》，尤其是以《宋史》为的本，暗示梁山好汉早就被招安了。而到了第四十二回，九天玄女才对宋江说：汝可替天行道，为主全忠仗义，为臣辅国安民，去邪归正。
第五十四回，罗真人又叮嘱公孙胜：救宋江，保国安民，替天行道。此后，晁盖又借彭玘之口，说出来招安愿望：晁宋二头领一同替天行道。梁山大聚义时，宋江带领全体好汉对天盟誓：替天行道，保境安民。
所以，梁山好汉接受招安，替天行道的好汉依然继续演绎英雄故事，《水浒传》才刚刚开篇，远没有结束。
续书把“替天行道”篡改成“替天子行道”
《水浒传》写到梁山大聚义时就结束了，以后所有的故事都是续书，不是施耐庵写的。
梁山大聚义，一百单八将排定座次，书中有一首赞诗终结全篇。这首赞诗后来被杨定见篡改，出现了两个版本。但是，无论那种版本，一大篇赞诗结局，符合当时话本小说的创作模式，《水浒传》的“师傅”《三国志通俗演义》就是以一篇古风收尾，收束三国故事。
假如细读文本，就会发现，梁山好汉对天盟誓之后，文风大变，故事忽然逆转。原本“拱听号令”的梁山好汉，又回到了打家劫舍的江湖草莽时期，“原来泊子里好汉，但闲便下山，或带人马，或只是数个头领各自取路去”。
这伙草寇比此前任何一个山头的强贼还要“草寇”，随意私自下山拦路抢劫，劫得了财物，也是“其余些小，就便分了折莫”。《水浒传》中，梁山财物一律为公，就连戴宗的信笼，用过之后也要交公保管，哪里会私自瓜分、贪污抢劫的财物呢？
《水浒传》中，宋江在打完祝家庄之后，便开始整顿军纪，书中多次写到梁山部队开仓济民，“所过秋毫无犯”。续书却说梁山好汉如没有号令的草寇，四处抢劫杀人，千百余处遭遇荼毒，远近百姓叫苦不迭，怨声载道。
续书这样反转《水浒传》，污蔑梁山好汉，目的是要为后面瞎写投降招安做铺垫，这样的草寇强盗，不招安待怎地？
因此，续书写招安，完全违背历史，宋江以及柴进、燕青等人迫不及待地寻求招安，是向在《水浒传》中被写成“狗皇”的宋徽宗摇尾乞怜，跪求招安。宋江招安后，就去打方腊，结果死伤惨重，还被奸臣陷害。“狗皇”宋徽宗何等明君，拨开被奸臣蒙蔽双眼的迷雾，为梁山好汉平反昭雪，立庙塑像，以享人间烟火。
因而，续书是完全站在忠君立场之上，把梁山好汉的“替天行道”，又反转为“替天子行道”。此后，续书又陆续塞进田虎、王庆，以及破大辽的故事，更进一步地美化了宋徽宗，强化了《征四寇》的忠君思想和“替天子行道”的主题。
所以说，即便是梁山好汉在续书中被招安，却依然有“替天行道”的好汉，只不过，这些伪梁山好汉却是“替天子行道”。
《水浒传》“替天行道”的三重意境
上文讲到，《水浒传》自九天玄女首次提到“替天行道”之后，就不断地提到这四个字，梁山好汉就是“替天行道”的好汉。而“替天行道”却在施耐庵的笔下，经历了三个阶段的演变，乃至于升华。
第一个阶段，是九天玄女提出的“替天行道，辅国安民”。从书中的描述看，宋江避难还道村，是在皇宫中见到了九天玄女。而且，这个皇宫竟然是依据明孝陵描写的，又与龙虎山伏魔之殿高度相仿。所以，宋江见到的是皇帝。究竟是哪个皇帝，不在本回答讨论范围，略去不讲。
既然宋江见到的是皇帝，那么，“替天行道”就是皇帝责成宋江“替天子行道”，所以，九天玄女“替天行道”的后置前提是“辅国安民”，要宋江以及梁山好汉辅佐国君。
第二个阶段，是罗真人否决九天玄女，责成梁山“保国安民，替天行道”。施耐庵文本结构相当机巧，宋江从九天玄女殿逃出，回到梁山，公孙胜立即回蓟州去打小报告。后来，李逵斧劈罗真人，遭到严惩，戴宗求情，罗真人不为所动。而当戴宗报告了晁盖、宋江在梁山替天行道的情况之后，罗真人才转嗔为喜，饶过了李逵，也答应公孙胜去救宋江。
但是，罗真人提出了一个条件，就是要梁山放弃九天玄女的“替天行道”。罗真人的“替天行道”与九天玄女大不相同，是“保国”而不是“辅国”，国与君不是一回事。
第三个阶段，是宋江提出的“替天行道，保境安民”。《水浒传》中伏藏了北宋灭亡的历史，鲁达、曾头市的故事中，隐写了“宋金海上之盟”。晁盖兵打曾头市，是因为段景住在辽国的枪杆岭盗得了金国王子的照夜玉狮子。此时，已经是金国按照“宋金海上之盟”发起了灭辽之战。
曾头市的老子曾长者，也就是后来的曾弄是金国人，晁盖、宋江先后兵打曾头市，就是“晁宋二头领一同替天行道”，梁山好汉的“替天行道”是“保境安民”。
梁山大聚义时，西北乾方出现了一只大金盘，这只大金盘就是霹雳大仙赵匡胤。赵匡胤有两句《咏日》诗：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。这只大金盘降临梁山，化作一团火块，钻进了正南地下，这就意味着北宋灭亡，南宋建立。《大宋宣和遗事》中说，赵匡胤的“大金盘”说的是他自己，同时，又是北宋被金国灭掉的谶语。
梁山好汉此时的“替天行道”就隐含着抗金保境的寓意，北宋都灭亡了，“天子”被拘押到五国城坐井观天，无国君可辅，亦无宋国可保，梁山好汉便按照一贯“秋毫无犯”的做法，“保境安民”。
《水浒传》中的“替天行道”经历了这三重意境上的升华，也体现了作者“施耐庵”的家国情怀。从“替天行道”的三重意境中，也可以断定梁山大聚义之后，所有的故事都不是《水浒传》。因为，在施耐庵的笔下，北宋王朝早已“去了多时了”。
九天玄女殿外，宋江看到了“二龙戏水”，也就是宋徽宗、宋钦宗父子在五国城坐井观天。这个情节，恰与“大金盘”钻进正南地穴之中相照应，宋徽宗都没了，梁山好汉向谁摇尾乞怜，跪求招安呢？
水浒传，水泊梁山全伙受招安，梁山好汉一个不差，怎么就没有了呢，替天行道还有征四寇的的故事，征方腊前，一百零八将仍然是秋豪无损征方腊时，才损兵折将，最后宋江被毒死，水浒传才结束。这是水浒全转的内容，我听有人说，施耐庵写水浒传就写到全伙受招安，后面的故事不是他写的，我也不知道是真是假，是否应该结束，我说了也不算，我觉得水浒传到这就就结束了，也挺好的，省的往下看，越看越赌的慌，可我看到的版本明明有征四寇的故事，还有一百零八将最后的结局，通过卢俊义，宋江的死，侧面揭露了，皇帝昏庸无道，贪恋美色，奸臣当道统治者不允许以盗贼为首的军队存在，威胁他的的统治，老祖宗赵匡胤就说过，卧榻之侧，岂容他人鼾睡。以高俅为首的四大奸臣，更不愿意，宋江，卢俊义等人，和他们一道，同殿称臣，尤其是高俅，仅仅因为会踢球，就做了太尉，当然这是作者对高俅的讽刺，历史上的高俅是有真本领的，也没有小说描写的那么坏。宋江等人忠心于朝庭，但他的手下，鱼龙混杂，有些人真是杀人放火受招安，随时随刻都有反心，只能利用一下，征战中消耗的，才放心，昏君和奸臣不会让这些人在自己身边存活下去的，尤其是宋江和卢俊义。
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