西方人根据成吉思汗和忽必烈的政策，分析认为“成吉思汗是将中国变成了蒙古的一部分”，表明认可成吉思汗是蒙古国人。而对忽必烈的结论是“把蒙古变成了中国的一部分”，表明认可忽必烈是中国人。具体来看我们从三方面分析。
第一、对中原王朝政策文化之运用。
不得不承认，成吉思汗是没有将中国完全征服，这并不代表其没有这个实力，而是天不假年没有那个时间罢了。成吉思汗建立的“蒙古帝国”对征服者采用的是“间接统治”的体制，在打下广阔的地盘之后，成吉思汗将蒙古大大小小的贵族们进行了分封，这些贵族获得直接统治各片土地的世袭权利，这样的结果就是直接导致每一个地区都卷入越来越深入的地方化进程，如察哈台的莫卧儿帝国越来越印度化，拔都的钦察汗国越来越俄罗斯化等等。
这样一来，随着各地区地方化趋势的发展，极大的加深了他们之间基于各自文化而形成的不同制度体系之间的差异，最终会无可挽回的变成顺着这种差异导致的分裂。而成吉思汗相对比较英明的是，他将中国王朝的政治体制运用于蒙古高原的统治上，起码保证了蒙古人大本营的向心力和凝聚力始终都高于大蒙古国其他地区。因而一般称成吉思汗都为“大蒙古国”大汗，具有完全性质的蒙古人，并非中国人。
但是忽必烈却是大不一样。忽必烈继承了成吉思汗征服世界的野心，但也抛弃了一部分成吉思汗的做法。他在占领了古老中国的全部疆域后，以北京为首都，并以汉皇的身份进行统治，他根据中原王朝的统治制度，加强了对控制范围内的集权，并吸收中国文化，创造出一种新的大一统的国家意识。
忽必烈看到中国才是其帝国统治的关键，他需要中国的稳定和繁荣，于是在中国不再采取对待欧洲人一样的残酷镇压，而是自上而下对中国全面实行了改革，在其后得二十多年时间里，一定意义上中国的经济、文化全面复苏，而忽必烈也全盘接受了汉文化，从官员设置到文化礼仪，甚至是语言他也要求全部说汉语。所以根据这些，国外史学家才会认为他是“把蒙古变成了中国的一部分”。
第二、从“国号”和“庙号”来看。
成吉思汗所建立的国家叫“大蒙古国”，蒙古是绝对主体，而成吉思汗出生于肯特山，那自然将籍贯归入到现在的蒙古国去了，但事实上一百年前该地方还是中国的固有领土。而其庙号为“太祖”，一般是开国皇帝所用，所以认为其是蒙古国人也是情理之中的。
但是忽必烈的国号和庙号却颇有意思了，首先将国号定为“大元”，这本身就是一种汉式国号，其代表的本意是“初始力量”，这样一个国号更像是与“西道诸王”分庭抗礼，而不是直接统治他们，事实上忽必烈也的确没有完全继承了其祖父成吉思汗留下的庞大疆域，只在名义上统领罢了。而他真正可以依靠的却是中国与其本有的蒙古草原，所以这也是忽必烈不惜一切代价覆灭南宋的重要原因。再来看庙号，忽必烈的庙号为很有意思，他被尊为“世祖”，要知道带“祖”的庙号都是开国皇帝，这就是意味着忽必烈并不是在大蒙古国的基础上站起来的，而是打下了整个中原帝国的固有疆域，成为一个新帝国的主人，从这个角度来看，忽必烈自然是中国人无疑。
第三、从定都来看。
要知道知道王朝的归属认定，一般由其政治中心来确定。成吉思汗在建立“大蒙古国”以后，在1220年确定哈拉和林为都城，但就事实上的表现是当时成吉思汗忙于征战，一直没有兴建都城，这才有了“马背上的都城”之说，言下之意只要有成吉思汗的地方就是都城，但根据他的旨意，蒙哥统治蒙古期间兴建的都城就在哈拉和林。
而忽必烈却在1267年定都“汗八里”（也称大都，现在的北京），在忽必烈登基之时“大蒙古国”已经是有名无实，为了强化自己的权利，忽必烈不仅没有沿用成吉思汗规定的都城，这一来是为了都城的安全考虑，二来是收罗中原民心。从国号到都城再到庙号，无不显示着忽必烈的与众不同，根据都城，史学家将他归于中原王朝。
结语
综上所述，充分可以证明，西方研究历史认为成吉思汗是蒙古人，而忽必烈是中国人，这完全有着事实根据。当然时间推到一百年前，这二人的籍贯都属中国无疑，但历史的原因将我们的文化也进行了割裂，这不得不说是一件让人沉痛的事情。
首先，成吉斯汗是大蒙古帝国的开创人，外蒙或汉地仅是其领土的一部分，且在世时南宋仍在，如果硬说他是中国人或蒙古国人，犹如说他是内蒙自治区主席或外蒙喀尔咯大汗。
第二，成吉斯汗与汉文化的交集仅仅是帐下有个汉人谋士邱处机，成吉斯半句汉语都不会说，自己也没以为自己是中国人；同理外蒙喀尓喀和黄金家族是两个部落，现黄金家族的科尔沁部在中国。如此，中国和外蒙和成吉斯最多是亲戚关系，把亲戚安成祖宗太夸张了吧？
四，忽必烈是中国皇帝则毫无疑义。一，他说汉话尊孔孟且以汉法设制度治天下；二，所辖领土多为汉地，所治人民主要是汉人；三，与其他几大汗方关系上，虽元名义上为宗主，但各有所辖文化各异，犹如兄弟分家单过。故大元为中国朝代无疑，答说蒙古帝国也属中国朝代就了。
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