格律和平仄是写律诗和所有古体诗的一个格式。意境，意象是内容。作个俗气的比譬，一个老式的农村器物，升子和斗，是个计量物的工具吧，它就是用作衡量物质轻重手段（格式）的道具，而意境，意像呢？就是要放进升子和斗进行称重的东西即（内容）。你想度量衡一下的内容是白米，谷子，还是黑豆？就要把白米，谷子和黑豆装进器物。而第三者，显然就是人了。于是试想一下，没有升子和斗，你拿什么装这些东西，散的。反之，没有白米，谷子和黑豆，升子和斗装什么。所以它们是纸，笔和墨的关系。互相依存，互为应用的条件：没有纸，笔，能画画吗？没有墨，纸上能出现色彩吗。作为第三者的人，能说什么重要，什么不重要吗？都重要。一个好的合格的画家，不但要懂画点什么，还会十分重视用什么宣纸，什么画笔。工欲善其事，必先利其器。不是道理么？写诗的人也一样，先要会使用工具才能装进内容。轻视哪一头都不成，得熟练地掌握平衡。好的画家，都先有好的画笔和质地上乘的宣纸，然后才能把心中的内容，落墨在纸上。至于哪处着墨多少，哪里是留白，全看作者驾驭全局的胸中丘豁的本领。写诗人不也一样吗？因此写诗，格就是形式，律就是音乐上的乐感。内容的意境（意象）就是一首歌的歌词和作者赋予它的旋律。是否有美感，动听，吸引视觉和听觉，全看音韵的曲子谱得好不好，节奏的起伏拿捏得到位不到位。到位的人，凡山川形胜，历史风云，日月乾坤，人情世故，信手拈来，都显功夫。不到位的人就别别扭扭，顾此失彼，就不是练家子。王维的诗为何写得好？就是他不但能诗善画，而且他走的地方多，见识广，又有佛性，在宫庭里听教坊曲听得多了，便熟能生巧。可见诗人的社会，人生阅历很重要。创作者能做到格律（音韵）与意境（意象）的和谐统一，就是老生常淡的形神兼俱。只顾一头，轻视另一头呢，就叫慌腔走板。一个优秀的歌唱家，舞台着装哪怕朴素，只要字正腔圆，就会赢得掌声。反之，走调了，跑调了，即使外在形象多美，脸上涂了多少脂粉，也会被墟为华而不实。诗歌创作人也一样，以为掌握格律平仄规律就可做诗人了，是不对的。得有充实的生活素材。不然全国多少语文教师，大学中文系和文学院的老师都是诗人了。同样，千千万万的社会生活实践者，以为肚子里装的干货很多，什么格律不格律？我手写我心就行了，讲究那么多形式，框框套套干什么？不去注意训练，不去研究，也会头重脚轻。所以格律，平仄，意境，意象，看起来虽然只有八个字，创作者要怎样辩证统一的把它掌握好，运用好，是需要悟性和工夫的。这就像拉二胡，天下的胡琴演奏家，大师多了去啦，可独独宋飞可称二胡皇后。巴尓扎克说，一个优秀的小提琴演奏家，只要他的手指离开指板三天，就会变成一个蹩脚的提琴师。说明什么活都是训练出来的。写诗，只要有意加强格律和意境的训练，唐人能做到的事，我们今人也能做到。所以格律（平仄），意境（意像）哪一头都重要，哪一头都不可偏废。
简单说，
平仄即声韵，
意境即内容。
声发于内，声形合一
堪称自然。
律诗即为平仄与意境、即声韵与内容的完美契合。
重平仄少内涵的不是好诗
有内容无音韵的不是律诗
对于有一定古文基础的人，天资不弱，律作不难
对于网上大批恨平仄、恨格律者，
据察：
他们都是诗词门外汉。
无论任何体裁，
都没出过合格的作品。
骂格律只是臆想做块遮羞布，
于圈中相互安慰而已。
但也能蒙蔽些少浅涉者，
这其实还是会对先祖文化的传承与发展产生一定的危害。
仍说意境，
我认为意境就是事物给人的多重感受。
而人感受外物的主要方式便是通过声、形，及内心的感触。
平仄为声，
如何害意呢？
若无声形谐美，
无内容与形式的统一，
只称意境就为诗词。
那鸦噪寒林、
蝉鸣碧树，
有无意境？
照此说来，鸦鼓蝉噪
俱不以平仄害意，
且量产颇丰，
乃秒杀称平仄害意不可一世大诗人也！
反之黄莺婉啭
却为害意难听！
末，附旧作一首，亦为近日平台多推反格律声音于我，而作：
无格生诗意
（五律，平水韵）
唐峰因律在，
或碍打油君。
平仄心头怨，
哀声四野闻。
吾惊鸦舌鼓，
彼做噪蝉吟。
无格生诗意？
嗞啾一类群。
又，记昨日游湖，风光尤美，摄图，观之，再凑一首：
秋游（七绝，平水韵）：
野姿摇曳野芳开，
香色宜人引蝶来。
掠过风光留画影，
婉行春草畅游哉！
感谢阅读，愿得批评、指教。也愿有反格律诗词者附上佳作，以证我所言为虚！
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