流俗地解读认为，庄子在文章中大量使用儒家人物创作故事，是为了讽刺贬损儒家。其实并非如此，庄子这样写，主要是为了说明，当时社会从天人合一，走向天人两分的过程。
庄子文中的儒家人物，并不是为了衬托道家思想而拿出来批判或反面描述，比如帝尧，孔子等。道家和儒家思想的共同点，是都讲“天人合一”。但是，道儒两家在上存在很大的分歧。
道家强调，要天人不相离，要人们回归天真，社会要回归天伦自然系统，而不能开天立人。
儒家则呼吁，既然人们已经不能回归天真，那么人就效法天地，建立一套人伦纲常系统。
儒家讲仁慈，道家说“圣人不仁，以百姓为刍狗”。儒家讲“仁义礼智信”，道家说“绝智弃圣，绝仁弃义”。表面上看来，道儒两家的思想是针锋相对，水火不容，几乎是不能好好聊天了。
真的是这样吗？不是的，因为道家和儒家，都尊奉天道，都强调爱民，以民为本。在远古时期，道儒两家同源一体，两家思想是从夏商周三代逐渐分离的，并在周朝末年达到了几乎对抗的程度。
后世道儒两家分离，并不是思想的分离，而体现的是天人相离。天人相离是原因，道儒两家分离是结果和具体表现。
老子说，上德不德，是以有德…故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道家并不是否定儒家的“礼义仁爱”本身，而是说，不回归天真，刻意强调仁义，社会只会越来越乱。
从思想脉络来看，儒家更像是在天下失道后形成的一种道家思想的延续。也就是说，道家要回归天真，儒家就说，回不去了，于是明知不可为而为之，开天立人，效法天地，以君王为天，以人治人，而不是以天治人。
结果我们现在已经知道了，春秋战国时期，天下大乱，最后儒家也收拾不了这个烂摊子，只能法家登场，以法度和强权统一天下。从这一点看，庄子和老子一样，都是预言家。
所以，像庄子这样的圣贤，怎么会像某些酸腐文人一样，写文章就是为了讽刺别人呢？庄子引用儒家人物创作故事，只是出于对天下百姓的慈爱，而不得不把道儒两家思想放在一起来说而已。
首先我认为《庄子》中引用儒家人物，并非出于恶意，并不是为了抬高自己而贬低儒家。《庄子》中记载的几个儒家人物的行为、对象具有很高的真实性和可信度。毕竟当时儒道两家其实并无明显的学术争论，庄子倒不致于靠假。
《庄子》中提到的儒家人物有孔子、颜回、子思、曾子等人。其实与引用的其他人物寓言还有多大差别，都是为了一个目的，即“寓言十九, 藉外论之”而已，要论的是什么呢，即道家思想之“道”，说得明白一点，就是列举引用这些人物的故事或者话语来说明《庄子》中的“修道”主题。其中不仅不存在文人相倾的问题，反倒体现了孔子等人的一些正面形象。
比如提到最多的是孔子几次三番向老子讨教的寓言故事，正反映出孔子的好学精神，以及孔子思想的博大，即是儒家祖师，但也学习着道的精神，这正是说明孔子向请教的事来说明孔子亦修道。正反应出儒家和道家思想的一种交融。
先秦时期，道家思想影响极广，连孔子都在学习道家的一些思想，孔子的弟子也这样做是再正常不过的了。《庄子·人间世》有孔子以“心斋”教导颜回的记载, 《大宗师》中颜回则以“坐忘”启发孔子, 这一互相教益的过程反映出孔子与颜回之间亦师亦友的关系，也道出颜回坐忘的快乐，虽居陃巷，一箪食, 一瓢饮, 在陋巷, 人不堪其忧, 回也不改其乐，体现的不仅仅是儒家思想，更有道家乐天知命的精神。
这在后世也能看出来，后世文学中，儒道两家几为两大支柱，儒道互补，以儒为进取，以道为自慰，由是形成中国传统文化中重要的一部分。
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