崖山之后无中国，那为何还要补上一句：明亡之后无华夏？
宋以后是元，明两朝，岂不矛盾？
中国与华夏本就一个概念。
这句话确实是国外学者的描述，但不是指真的灭种了，而是一些精神的流失。
日本学者认为，自从元朝军队在广东崖山消灭最后一支南宋军事力量，陆秀夫抱着小皇帝跳崖后，中华文明就中断了，后来满清入关，更是将华夏文明摧毁严重！
而同时，南宋和明末有很多汉人跑到日本，带去了先进的文明和文化。
所以有些学者认为，南宋和明末中华文化流失严重，几近中断。
不过这个观点有些偏驳，因为，文化这种东西是很难中断的，中华文明五千年也绝不是一句空话。
即便外族夺取了政权，但作为侵略者的他们同样要学习汉族文化，才能稳固统治地位。
比如，元朝将领张弘范抓到文天祥时以宾客礼节见他，要文天祥写信招降南宋统帅张世杰，但文天祥说：“我不能保卫父母，还教别人叛离父母，可以吗？”
张弘范多次逼迫文天祥就范，于是文天祥写下《过零丁洋》诗词给他们，诵出了千古名句，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青！”
张弘范包括很多元朝高级将领及达官贵人都是宋文化的“忠实粉丝”，笑呵呵地把文天祥写的诗句收藏了起来。
更甚者，原先宋朝文人墨客的诗句只要问世，辽，金，元等上层人士都会第一时间抄录下来欣赏。
我们知道，清朝的皇帝都有老师，称之为帝师，但是，哪一位帝师不是汉人？
清朝统治者虽然占据统治地位，但骨子里，对汉文化还是推崇备至的。
康熙的老师陈廷敬，彭而述等，雍正的老师巩建丰，何世基等，乾隆的老师张廷玉，朱轼等都是汉人学者，有的人还是当朝宰相。
更别提咱们的邻国日本，唐宋时期派大量人员前来学习，连大唐的都城长安都被他们“微缩”搬到日本了。
华夏族不是血缘共同体，而是文化认同的群体，其实从南北朝五胡十六国开始，胡汉已经开始交融了，北魏皇帝拓跋宏更是连姓氏，习俗，文字等全部照搬汉族改了过来。都城也从平城（山西大同）搬到洛阳。唐太宗李世民虽然是汉人，但本身也有一部分鲜卑血统。
胡汉交融让胡人有了汉族文化，让汉人有了胡人体魄，南北朝的交融铸就了强盛的大唐！
崖山之后无中国，明亡之后无华夏。这是外国，主要是日本学者提出的概念，当年明朝灭亡时，日本与朝鲜（包括韩国）那是举国痛哭啊！
宗主国，自己的文化母亲国被人消灭，他们的心情同样难过。
两国以前是没有文字的，全是承袭汉字而来，在日韩两国，能看懂汉字，那是高级别学者的象征。
俱往矣，历史总是起起伏伏，风水轮流转，如今的中国已经走上大力发展的道路，我们再也不可能被外族统治和侵略。因为我们强大了。
这句话是不准确的。
夷狄入华夏则为华夏，华夏入夷狄则为夷狄。在中国古代，种族民族的区分以血统论只占一小方面，大方面是以文化论的。在中原大地由于地理位置优越，最适合农耕，经济最发达，从而产生了发达和先进的文化。生活在中原发达地区的人们文明素质就高。物质文明高就谓“华”，道德文明高就谓“夏”，发达地区的人就骄傲地自称华夏了。
处在中原发达地区周边的地方，地理条件差，气候条件恶劣，农耕条件不好，多从事渔、猎、牧，生产力低，贫穷落后，文明程度就低，先进的华夏人就称他们为夷狄了（东方称夷，北方称狄，西方戎，南方称蛮，都是蔑称看不起的意思）。
在华夏地区生活的人，经济文化发达，人们的文明素质高，最根本原因是建立在先进的农耕生产力基础上的。如果让他们到生产力相当落后的夷狄地区，他们整日为温饱，整日为如何能生存下去而奔波，都降维生存了，他们原有高文明素质能体现出来吗？他们的后代能够继承发场吗？现实的残酷冲淡冲散了他们的原有“华夏”文化基因，适者生存，入夷狄就为夷狄了。历史上，被虏掠的到夷狄的，和亲派往夷狄的，尽管他们带去了先进的文化和技术，但是，囿于夷狄地区落后自然条件限制，影响改善不大，久之，都淹没融入落后夷狄之中，与夷狄没有区别了。而进入中原的少数民族（夷狄），久之则在华夏先进文化浸润下，融入了中原人之中了。隋唐的皇室宗族，功臣良将大多都有鲜卑血统，大宋皇帝赵匡胤还是沙陀人入主中原的，又哪个正统史书不称他们为华夏人？
元、清入主中原，也是接受了先进的华夏文明的，融入了中原，是华夏文化的传承者。说元清之后无中国，无华夏是狭隘的说法，是不对的。
元、清所处时代，社会发展比较快，先进与落后文化反差太大了些，军事势力又快于强大迅猛，元、清带入中原的落后文化烙印深刻些，在接受先进的华夏文化浸润时，落后的元清文化反蚀作用明显了些，冲击大了些，造成了一些破坏，有些狭隘的学者，站在狭隘民族主义的正统立场上，以偏概全，以局部的、部分的不足，来否定元清是中国的历史。
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