我认为这句话很正确。我们中国人重人教而轻哲思，重官道而轻天道，因此对于“中国哲学的鼻祖”“中国哲学史上第一位真正的哲学家”（胡适语）老子，及其思想知之不多。
相反，在西方世界里，老子的地位极其尊崇，德国哲学大师黑格尔就曾经把老子与孔子这两位中国古代最伟大的哲学家进行了一番比较，他在《哲学史·中国哲学》一书中说：“老子的着作《道德经》，最受世人崇仰”。“孔子的哲学只是一种常识道德”，“孔子只是一个实际的世间智者”。
美国着名哲学家史学家威尔.杜兰甚至说：“除了老子《道德经》外，我们将要焚毁所有书籍，而在老子《道德经》中寻得智慧的源泉”。
老子所处的时代正是中国社会大动荡大变革时期，以周礼为纲领的贵族统治正面临着全面瓦解，面对社会巨变，各家各派都开出了自己的药方，但无不是围绕巩固封建君王统治而展开。而老子却以高冷的眼光，给君主们开出了一剂君主“尊道贵德”“处无为之事，行不言之教的”猛药。
老子因为出身史官，他总结了古代社会变革的历史经验，阐述了宇宙大“道”的丰富内涵，以及符合自然大道的“德”，同时把道、德、仁、义、礼进行了比较，提出了一整套治国、用兵、修身的最高标准。
《老子》创造了重要的哲学命题：道。认为宇宙万物的发生发展，国家的兴替盛衰，都是“道”在发生着作用。顺道而为之则兴盛，背道而驰则衰亡，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因此要“人法地，地法天，天法道，道法自然”。肆意妄为是造成一切动荡不安的根源。
“道”为客观存在的，他是“独立不改，周行而不殆”的永恒存在。《老子》是最早看透世间一切事物生发变化根源的智者，这个根源就是具有辩证思维的“道”，老子认为一切事物均具有正反两面，“有无相生，难易相成”，而且“反者道之动”，一切事物都是互根互化的，盛极必衰，衰极必返。“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
老子具有朴素的民本思想：“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”道出了社会动荡的根源，指出了由大乱走向大治的必由之路。
在那个尚处“崇天敬神尊天子”的时代，他提出“尊道贵德”思想，向天神和君主权威宣战的，只有老子！所以胡适说老子是“革命家之老子”（《中国哲学史大纲》）
所以，老子写《道德经》是用来开启人类对世界认知智慧的说法是正确的，最后借用德国著名哲学家赫伯特．曼纽什的评价来概括老子的智慧：“这个世界的精神孕育者，应当是老子和柏拉图和，庄子和亚里士多德”。
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