《山海经》在我国应该是成书最早的一部书。文体形式以记录描述的形式为主，插图为辅。主要是描述：山.水.动.人物的体态.特征.习性、外貌、体型等，它并不等同于科幻小说，更像是游记。《山海经》这本书我个人认为他的历史研究价值，地理价值、人文价值都是非常大的。它还有极高的欣赏价值。
首先我从《山海经》当中就可以联想到很多事情，我想：这一切会不会都是真实存在的呢？因为《圣经》上有一段记录诺亚方舟时代的洪水。洪水过后地球上的一切生物在那个时候被毁灭了。只有方舟所带出来的动物、植物，才存留了下来，《圣经》创世纪第七章这段话是这样说的。
耶和华对诺亚说：＂你和你的全家都要进方舟，因为这世代中，我见你在我面前是义人。凡洁净的畜类，你要带七公七母；不洁净的畜类，你要带一公一母；空中的飞鸟也要带七公七母，可以留种，活在全地上‘’
当诺亚600岁，洪水泛滥在地上，水势浩大，在地上共150天，诺亚一家从进方舟到出方舟总共是一年的时间。
诺亚因此为耶和华筑了一座坛。拿各类洁净的牲畜、飞鸟，献在坛上为燔祭。
这事以后，诺亚一家和所带出来的牲畜、飞鸟、昆虫等等才又在地球上繁衍开来，一直到今天。
感请！《山海经》书中，幻想的事物和常见的事物纷然杂陈，而其总体表现，则仍是神话处于多学科综合体的混沌状态。它不同于希腊神话，也不同于北欧神话，更不同于印度或者是埃及等国家的神话，它是比较接近原始记录的独特神话，在研究上给我们提供了较能认清庐山真面目的资料。此书所以为可贵之处在于，它不但显示了本身的神话性质外，而且还更深一层地显示了在产生时期作为原始综合体的神话性质。
初读《山海经》者，看山是山，看水是水，看人物鸟兽等是人物鸟兽。更深一层详察者，看山不是山，看水不是水，看人物鸟兽等不是人物鸟兽。再更进一步深研者，看山还是山，看水还是水，看人物鸟兽等还是人物鸟兽。古人说的好:“欲识平常道，天真任自然。”古人心智利明，不染不著，才闻一言，便成绝学。今时之人只欲多知多解，广求文义，唤作研究，不知多知多解，反成壅塞，皆为毒药尔。
我们在《山海经》这部中国独一无二的奇妙无比的神秘书中，不但能了解中国古代神话的大略状况，而且还能从中了解多种学科的古代文化知识。从现在的状态看，若人欲了知《山海经》，也只能说是.:旧竹生新笋，新花长旧枝。万物皆成谜，一切唯心造了。
，山海经这本书，是当时古代那个时期，最完善的一本书，里面的记载方方面面，因为那是最初的图文，也是当时古人经过很长时间的积累，可以说付出了大量的心血而完成的。那为什么现代人那么愿意去研究，探索呢？那是人们对未知的好奇，对朦朦胧胧的东西，有一种神秘感，就如同魔术一样，一定去看明白，了解里面的玄机，弄明白之后，肯定会受用无穷。可是研究山海经，困难重重，这是因为，当时的文字，不像现在丰富多彩，而当时记录一个事情的文字，其中里面很多的一个字，代表的意思很多，你不知道怎样去理解，一段故事下来，一千个人读，就会有一千个人的观点，所以说，不知道哪一个答案是对的。也不可能去一一论证，因而导致研究缓慢，甚至止步不前，现代人研究，就得看个人的侮性和偶然了。
因为那不是小说，而是一个各族可能传唱了千百年上万年的部族历史史诗的记录整理！那个时代哪来的小说！连文学形式都少，只有传承部族历史文化的口耳相传的史诗，而且传承人都会用部族当中的盲人担当，那个时代没有文字，也缺乏记录工具，对现实世界缺乏理解的盲人自然会代代口耳相传过程中不断融入自己的想象，自然代代以讹传讹，越来越神了，抛开那些不现实的神力部分，仔细剖析其中存在的人物地理环境动植物气候，是可能还原一个部族的真实历史轨迹的，这个部族传人是经过几千年从非洲美洲迁移到中原定居的都是可能的逻辑，所以今天人们会惊异于山海经描述的世界地理，有些可以在世界各地找到描述原型，就是这样的逻辑道理。
山海经应该是文字和记录工具产生后中国先人从各个部族史诗当中采集纪录传承的最初的文化的一部分。
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