《阎王》出自清代文学家蒲松龄所著的《聊斋志异》。主要讲述，李久常洒酒祭神，偶遇阎王，见嫂子魂魄被钉在阎罗殿门上，向阎王求情放过嫂子。阎王讲明其嫂悍妒小妾的恶事，原来是久常的哥哥的小妾生产时。他嫂子竟暗暗把一根针刺在妾的肠子上，使小妾至今脏腑常痛。李久常再三求情阎王，阎王这才说：“就看在你的面子上饶恕了她。你回去应当劝这个悍妇痛改以前的恶行。”李久常回家见到卧病在床的嫂子，劝嫂子勿嫉妒小妾。嫂子恶言讽刺他，李久常把见阎王的事跟她讲，她嫂子听后，浑身颤抖，泪流满脸，疮病十天后好了，后来，痛改前非，成贤妇。
蒲松龄蒲松龄（1640-1715），清代杰出的文学家，字留仙，一字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，一生醉心仕途，屡次不中，转攻文学，以谈狐说鬼来揭露封建社会的黑暗，封建科举与礼教对人民的伤害。
为何说阎王是对泼妇最好的写照？
泼妇指凶悍、不讲理的女人。
文中从李久常嫂子的言行举止来描写其嫂泼妇形象的写照。
- 李久常劝其嫂勿嫉妒小妾，其嫂恶言讽刺他。李久常偶遇阎王，发展其嫂魂魄手足被钉大门上，向阎王求情放过其嫂，阎王诉告其嫂嫉妒伤害小妾的恶行。李久常再三恳求，阎王这才说：“就看在你的面子上饶恕了她。你回去应当劝这个悍妇痛改以前的恶行。”李久常劝其嫂勿悍妒小妾，其嫂道:“小叔这么个好男子；屋里的小娘子又贤慧得像孟光，任郎君东家眠，西家宿，而不敢出一声。就算是小叔有最好的夫纲，也用不着你来替哥哥降伏老太婆！”李生微笑着说：“嫂子不要发怒。我若说出真情，恐怕你想哭都来不及了。”嫂子说：“我既没去偷王母娘娘笸簪中的线，又没和玉皇大帝的香案吏眉来眼去，心怀坦荡，哪个地方用得着哭了！”我们从其嫂对李久常的恶言嘲讽中，知道其嫂是一个嫉妒心强，不讲理的泼妇。
- 李久常的嫂子对其哥小妾所做的恶事。李久常为其嫂求情时，阎王说：“她太悍妒，应该得到这种惩罚。三年前，你哥哥的妾生孩子时肠子盘绕而下，你这个嫂子竟暗暗把一根针刺在妾的肠子上，使妾至 今脏腑常痛。这种做法哪还有点人性！”我们从李久常的嫂子对小妾所作恶事知道他嫂子为人不仅悍妒，心肠歹毒，做事无人性。
《阎王》中李久常的嫂子是一位嫉妒心强，心肠歹毒的泼妇，经过李久常的阴司经历规劝后，痛改前非，成贤妇。文中告诉我们举头三尺有神明，人在作，天在看。知错能改，善莫大焉，为时不晚。
蒲松龄鲜明的男权意识造就了一批艺术上非常精彩，思想却相当陈腐的小说。特别是充满了因果报应的阴司小说。阴司保护夫权、夫权对阴司仍然有用，这一男尊女卑思想，表现得很突出。
《阎王》写一个叫李久常的人，无意中向一阵旋风敬过酒，有一天他走过一家高门大户，被盛情邀请，进入殿阁弘丽的地方，惊奇地看到，自己的嫂嫂，手和脚都被钉在墙上，在受罪。此前李久常的嫂嫂臂上生恶疮，非常痛苦，一年多没好。
李久常忽然在完全陌生的地方看到不出家的嫂嫂，奇怪她怎么能到这里来？这时过来一个气象威猛、冠带如王的人，说：我就是那个接受你敬酒的。李久常明白，自己竟然跑到阁王殿来了。他马上给阎王叩头，说看到嫂子受刑，骨肉亲情，很难受，请阎王饶恕。阎王说：这个女人非常妒忌。三年前，你哥哥的妾难产，这个泼妇偷偷地把钢针刺到妾的肠上，至今还疼，这种没人伦的泼妇就得严惩。现在为了你的缘故饶恕了她，回去叫她改邪归正。
李久常回到家，看到嫂子正躺在床上，恶疮破溃，脓血流淌，正在臭骂伺候她的小妾。李久常说：嫂嫂不要这样，您长病就因为平时嫉妒。嫂子回答了两段非常生动的话“小郎若个好男儿，又房中娘子贤似孟姑姑，任郎君东家眠，西家宿，不敢一作声。自当是小郎大好乾纲，到不得代哥子降伏老媪！”李久常说：嫂嫂不要这样，我说了实情，您哭都来不及了。”嫂子继续说：“便曾不盗得王母箩中线，中怀坦坦，何处可用哭者！”李久常说：“针刺人肠，宜何罪？”
李久常把嫂子办的最隐密的缺德事说出来，嫂子害怕了，知道身生恶疮是阴司对自己嫉妒的惩罚，表示改过，她的恶疮马上就好了。这就是阴司代阳世行施赏罚之权，中心是保护男人的一夫多妻、多子多福的权力。蒲松龄在故事后边说：“阴司对泼妇的惩罚，未必没有超过钉在墙上的，只是人们不知道罢了。”
聊斋鬼故事，很像十八、十九世纪的英国非常流行的哥特式小说。哥特式小说最突出的特点是：以中世纪的城堡、修道院或者荒野、废墟为背景，描写恐怖、神秘、惊险、迷信的事件，有鬼魂出现，因为紧张多样的惊险性、深刻的问题性引人注目，有“黑色性”,被称为“黑色小说”。
所谓“黑色性”就是把邪恶、可怕的东西作为主要描写对象。聊斋不少鬼魂故事常以荒野或废旧的古宅为背景，鬼魂登场亮相。也带有一定的“黑色性”,并以“黑色性”造成作品的生命力。子不语怪力乱神，而聊斋专门写怪力乱神，他描写邪恶，是为劝世服务，让它们起到类似于名儒讲学、高僧说法的社会效果。
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