华佗，我国历史上著名的神医，在《三国演义》中，他的医术更是被描绘得神乎其神，譬如关羽中箭染毒之后，就是华佗帮着关羽刮骨疗伤的。后世之人看演义，总是会被关羽的刚强震撼，但实际上华佗能够在三国时期实行如此复杂的外科手术，其实比起关羽忍耐痛苦的能力，华佗的医术甚至让人感到可怕。
而华佗之死，也是因为医术。当时曹操固有头风病，发病之时就会头痛难忍，华佗施针缓解了他的痛苦之后，还提出要打开曹操的脑壳去除里面的病根才能医治。曹操认为华佗是要谋害自己，于是就将华佗杀害了。
但其实以上两段，都是《演义》中虚构而出的故事情节，事实上，华佗并没有如此的无辜，而曹操也没有如此的残暴，在《三国志》、《魏书》等等史书当中对华佗的记载，都告诉我们，事情并没有如此简单。
首先，华佗一开始并非是专精于医术的医生，而是跟当时大多数人一样都学习经典，希望能够在之后做官参政建功立业。但当时正值东汉末年，军阀割据，中原大乱，地方王族为了壮大自己的势力，对百姓是横征暴敛，加上连年战争，搞得百姓是民不聊生。
而华佗也就因此对做官失去了兴趣，反而对于治病救人有着极大的热情，并且开始从事医学研究。因此，即使华佗先后两次被举孝廉，有了机会进入朝堂之中当官，华佗也统统拒绝了，这是因为华佗将大多数当官的人都视为荼毒百姓、残害民生的恶人，不愿意跟他们同流合污——华佗从心底，是对诸侯官员十分鄙夷的。
但华佗从事的医学，在当时的位置更低，古时候都有着“士、农、工、商”的区分，人人都以入仕做官为终极目标，做商人是被鄙夷的。但如果你注意一下，会发现在上面四个职业分类上，医学跟这四个好像都对不上号。
这是因为，在东汉末年的时候，医术是被划到了根本算不上职业的“方技”之中去了的。根据《辞源》所述，所谓的方技，值得就是医术、占卜、观星、巫术等等，都是被视为“贱业”的，如果完全从事这种职业，相当于处在了社会的最底层，是会被所有人瞧不起的。
而这种封建思想也侵袭了华佗的脑子，华佗一方面鄙视做官的，认为自己从事的医学才是实实在在治病救人，对人民幸福有用的技术，一方面自己所从事的医术，却是所有职业里最低等的一种，这对于原本也保有入仕想法的华佗而言，是十分难以接受的。
《魏书》载：然（佗）本作士人，以医见业，意常自悔。
说的就是华佗本来想入仕，最后却从医，心中也常常会感到后悔。你只要想想，当过年回家七大姑八大姨问自己工资，然后又炫耀自己儿子工资有多高的时候的那种感觉，或许就能够体会到华佗当时的心境了。
而这种身份上的矛盾，也催生了华佗思想上的矛盾，尤其当他对待一些高官之时，就更加明显了。曹操请华佗来给自己治病的时候，曹操已经将汉献帝牢牢地控制住了，华佗本着医者仁心的想法，加上从医者面对入仕者的自卑，他便悉心帮曹操施针开药，让曹操的头风病好转不少。
但曹操虽然势力颇大，可到底还有着“窃国奸贼”的名声，对于华佗这样有着入仕梦想和文人风骨的名家，对于曹操自然心中也是比较排斥的，加上华佗本身就比较痛恨这些连年打仗导致民不聊生的领导者，因此对曹操的治疗总是拖延，显得相当不耐烦。
后来，华佗还以收到家书的借口回了家，之后曹操多次征召，华佗都一直以妻子生病为借口不回去，华佗本来心中就看不上曹操，但是因为自己的身份还要受到曹操使唤，心里自然是不好过的，对待曹操和曹操派来征召自己的人都十分轻慢。
这种态度别说是本来就多疑的曹操，就是普通人可能也受不了，毕竟华佗给曹操治了头风病之后，说出要“开颅”这种荒唐的话，曹操都没有怎么计较，而且对华佗还十分之好，让他住在自己府中，将他当做上宾对待，却不囚禁他，让他能够给百姓治病，给了华佗极大的自由。
因此，在曹操看来，华佗此举就是不把自己看在眼里，是对自己的挑衅乃至侮辱，她不了解华佗心中的矛盾，只觉得华佗太过傲慢了。于是他就差人去华佗家中查看，结果发现华佗的妻子根本没有生病，就把华佗绑到了许昌的监狱里，最后导致华佗在狱中被拷打至死。
华佗临死之前，将承载了自己毕生所学的医术交给了狱卒，狱卒却因为畏惧曹操的淫威不敢接受，导致华佗几乎没有什么传世的著作，而曹操也背上了坑害神医、损害中医发展的名声。
但纵观整件事，华佗算不上有错，他的矛盾和对曹操的轻慢，是当时整个时代的思想而决定的。而曹操杀华佗虽然有些偏激，但华佗对他的轻慢甚至可以说是忘恩负义，对于当时已经权倾朝野的曹操，是对他权威的一种莫大的挑衅，因此曹操杀华佗，放在当时的时代，是有着完全的心理动机的。只能说，华佗跟曹操都有错，但错得最多的，还是当时那个封建时代的落后思想了。
悬壶济世积德行善，医生在医术医药不发达的古代，应该是一个特别受到社会尊重的行业，可是以求贤若渴著称的曹操，却把一代神医华佗给杀了，长期以来倍受世间诟议，杀一下九流，却把自己弄到了一脸血污，作为政治家的曹操，做了一笔挺不合算的买卖，此一结果曹操预判到了吗？
也许身在高位可以呼风唤雨的他根本就没顾及。一个小小的医生的杀则杀矣，可能当时眼皮也没眨一下，这就是旧有制度的残酷性。历史上有那么多杰出的政治家，挺随意的口喊天宪颐指气使去杀人，正是等级分明的结果。曹操杀华佗时，被其视为腹心的大臣荀彧就曾劝说，华佗是一个有真本领的医生，应该得到宽恕，曹操说什么，杀他无非杀一个鼠辈罢了。正像捏死一个蚂蚁，他想也没想后世该如何评价自己，可见给曹操的定位，他还不是一个杰出的政治家，这是一。
其次，按当时法令，华佗也有必被杀的理由。在民间自性自在惯了的神医，受人尊奉，他是不愿意随侍在曹操身边的，于是以妻病为由请假回家一去不返，而曹操的头疼一再发作，得不到医治，怎能不恼羞成怒呢。华佗故意违抗命令，滞家不归，如果听之任之，何以体现自己的尊严？于是一气之下就把他给杀了，当然也许曹操没想杀他，而是在拷问的过程中死于非命，杀华佗并非曹操原意。
历史的记述是，“遂拷竟佗”，翻译过来就是，终于把华佗拷问致死。华佗违命被抓后，狱吏奉命要问问他为何一再违抗命令滞家不归，正是在这一过程中致他死亡，如果真是这样，神医之死怨曹操，也不怨曹操，因为他可能没想到会是这样一个结果。总之神医是死在了曹操的监狱，曹操难逃干系。
第三，要说曹操对于不为自己所用的人，手段还是蛮凶狠的。比如之杀名士桓邵，无非说了他几句不中听的话，即受到其追捕，及至捉住，桓邵下跪求饶，曹操恶狠狠道，下跪就可以免除一死了吗，还是把他给杀了。曹操这种睚眦必报的性格，注定了不为其用的华佗惨死。
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