首先我们要明确什么是价值？一般来讲，价值泛指客体对于主体表现出来的正面意义和有用性，是能够公正且适当反映商品、服务或金钱等值的总额。
这说明，价值是生产资料，或者生活资料的衡量尺度。比如一块金子，因为它可以用来置换其它等价物品，所以我们说它是有价值的。它的价值等于它所置换的商量总额。
所谓个人价值，归根结底是一个人的生产力。工程师们生产物质产品、学者生产技术进步、娼妓生产性满足、演员作家生产文化产品，他们都是有价值的。
在人类历史的长河中，人类本身也长期作为商品存在。在奴隶社会中，奴隶是有价值的，因为作为生产资料，奴隶在一段时间内，可以创造相当价值的产品，满足主人的需求。而在封建社会中，因为有人身依附关系的长期租约存在，佃农长期被土地束缚，他们的价值也是受到他们劳动能力的影响。
而在市场经济社会，人难道就没有价值吗？不是的。马克思在共产党宣言中说「资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。」既然人与人之间都变成了金钱关系，那么，用衡量金钱的「价值」来衡量「感情」，就成为了现代人心中再正常不过的事情。
我们再回到问题，其实现在已经被简化了，即：「在婚姻关系中，女性的资本投入和感情产出是否成反比？」
这是在以消费来衡量产出，是不符合经济规律的。能够跟「产出」挂钩的，只有「生产能力」，也就是「资本」。用来衡量一个人的价值的，也只能是他/她能否给人提供广义消费品的能力，我们不妨称之为「魅力资本」。
围绕广义消费本身，这种「魅力资本」就好理解了。比如：
在其它资本固定不变的情况下，越漂亮（即性资源）的人（男或女），提供的魅力资本越多，其价值就越高；
在其它资本固定不变的情况下，越能赚钱（即金钱资源）的人（男或女），提供的魅力资本越多，其价值就越高；
在其它资本固定不变的情况下，越能使人快乐（即娱乐资源）的人（男或女），提供的魅力资本越多，其价值就越高......
你看，在把人当商品之後，这些关系都变得明晰起来。但这些魅力资本，一定不包括「消费能力」。因为消费能力并不能替代生产能力，本身也不能增殖魅力资本。
想要提高在男人心目中的价值，就是把自己当商品了。想要一件商品在男人心目中更有价值，就请想方设法提高其魅力价值吧。不要再去执著于是不是让男人花了多少钱，它们之间没有必然联系。
付出的经济越多娶到的女人，在男人心目里越没有价值？
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小一是相亲遇到老公的，彼此都觉得适合。但是商量着要结婚，需要有房有车，还需要公公婆婆能带孩子。小一按照当地风俗，从见面到结婚，所有的礼式都要一样不落。
小一父母都是通情达理之人，说不按最好，不按最低，中不溜就可以了。
见面2000块，订婚36000块，送好儿20000块，结婚26000块，婚宴男方办，房子买在了市里，外加一辆10万左右的车。反正娶个媳妇花了不少钱。
婚后，小日子过得蜜里调油，羡煞旁人。老公宠爱，婆婆公公也不敢乱指点。两小口闹别扭，公婆劝儿子：花了那么多少娶的媳妇，你好好对人家，可不敢让人家跑了。我们可再也折腾不起来了。现在娶个媳妇，不容易，咱家老底都掏光了啊。
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小二是自由恋爱，老公家里破家烂院，家里还有一个上中学的小弟弟。小二就谈了三年恋爱，定了日子结婚。家里人不同意，劝小二起码得做做样子，多少拿点，要不让婆家以后不尊重。该走的程序大致走一遍，也可以。
小二说没事，老公对她好就可以了，她是和男人过日子又不是和他家人过日子，只要两人相爱，什么都会有的。
没有婚纱照，要彩礼没有，要房子也没有，就买了一对银戒指，在随便收拾一下的家里结婚了。婚前老公觉得小二通情达理，不是拜金金女人，对她挺好。公公婆婆也是逢人就说儿子好福气，不用花钱就娶了一个好媳妇。
可是婚后只要两个人一吵架，老公就让小二滚蛋。更可恨的是公婆，有一次当着她老公的面骂：你个母老虎，赶紧给我儿子离婚，我儿子还能娶个更好的。饭不会做，天天就知道花钱，懒得要死，你真是有人生没人养的野人。
小二一听急眼了，骂我可以还敢骂我父母，上去扇了婆婆一个耳光。这下小二老公和公公婆婆不干了，三个人合起伙来把小二打的鼻青脸肿。最后小二还是和老公离婚了，到现在还独身一人。
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我们听到过最经常描述男女关系的一句话就是：越容易得到的越不懂得珍惜，往往付出最多的得到的最珍惜，最珍贵。那么就意味着这个人，值相同的价值去付出，得到的人也觉得最有价值。
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