王国维在《人间词话》中把艺术境界分为“有我之境”与“无我之境”两种，并作了简扼细致的说明，他说：文有“有我之境，有无我之境”之别。‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下'、‘采菊东篱下，悠然见南山'。‘风吹草低见牛羊'等名句，内中既含藏有我之境，又含藏无我之境。（王国维）认为都是从混乱的自然中划出了美的意象来，全无机杼的痕迹。…⛅️…
那么什么是“有我之境”呢？王国维说“有我之境，以我观物，故物皆有我之色彩。也就是诗人在描写自然景物时，偏重于主观情思的直接流露。作者在创作中更贪图移情入景，景物非完全客观的景物所呈现，而是带有作者（自身）的浓厚色彩。
而“无我之境”是指作家在对客观事物的描写中，将自己的情感意趣隐藏起来，物与我似乎合而为一，使人看不出作家主观的感情色彩，达到一种“以物观物”，即前一物为作家，包含审美静观中的主体，因他心如平镜、静如止水，故称“物”，后一个“物”才是观至的对象，以达审美静观的客体。…❤️…
说白了就是“有我之境”是一种基调，内蕴着自然朴素之美，但跨过去或才可获得更为丰盈、神韵的人性之美！也则是所谓的“无我之境”！
“采菊东篱下，悠然见南山”，妙在前句为有我之境，后句为无我之境。（陶渊明）眼见菊花，鼻嗅花香，不卑不亢，神情自如，此为人生“优哉游哉”悠闲的大境界。但悠然之间，抬眼见南山，似乎人就是这自然景物散发出来的气质，毋庸浓墨添彩。又仿佛一个人高兴便要狂欢乱叫，悲伤便要悲哀号啕，因为早已迈入了物我两忘。而当人的心智也只有达到此般谙达，才能愔愔之中将“有我”与“无我”二境深厉浅揭，并融会贯通。…?…
见微知著，余想试笔王国维的“有我之境”与“无我之境”，贸然析述苏轼《赤壁怀古》其中的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”句。…?…
按诗的文体与文理，似乎应将这句词改成诗的格式应是：“大江东去人也逝，千古风流浪淘尽”！（尚不包括气象与境界）
虽说是将其改成了古诗的形式，亦隶属豪放之言，但终究比起原词来说，诗的形式虽减少了停顿，却也少了一些难得的婉转，读起来乍觉呆板，又无情致。…?…
“大江东去”之后的戛然而止，似一览尽山高水阔之悲壮，感叹沥延；虽满目酸辛，然满脸却是从容、沉毅的。况仅此一停顿，较易构成作者及读者心理上的至此茫茫，百感交集。…?…
“浪淘尽”的停留又象征着什么呢？又好似是心情经抑郁之后的一种敞开袒露，一根紧绷的弦，有逐渐舒缓、松驰之趋势。
“千古风流人物”可谓是“别具匠心”之句，颇为遽然，却又是最后的爆发，乃是前面二句积累而成的一种内蕴的倾吐。所谓“风流人物”是指才能出众、品格超群的英雄人物。此三句的词意概为，作者望眼长江，缅怀史事，豪情激荡，意气开张。一声高唱后，将笔落于实处。…?…
那么，这三句苏轼《赤壁怀古》中的词文同题目中的“有我之境”与“无我之境”又如何去划分呢？很简单，“大江东去”及“浪淘尽”该判为“有我之境”的范围，主要因为作者的视线接触一直停顿在外部的环境氛围中，没有涉及到意义领域。而“千古风流人物”则已劈斩视野，轻漫于心仪中的念想范畴，开始追慕往昔岁月里的亮丽之辉绩！这便是“无我之境”最为典范的“惯例”！…?…
无独有偶，北宋秦观《踏莎行》中的最后二句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去！”也曾被其师友苏轼深堪豪叹，百般欣赏有加！先作个交代，此二句前一句该为“有我之境”，后一句便是“无我之境”，但又渗透着暗箱之中互动。
少游将自身生平之怨恨，比喻重重叠叠的郴山，且侥幸自己又如那曲折缠绵的郴江，江水的激流日夜奔涌在环绕郴山的峭壁与岸边…。表面上秦观似是流露出了对自己被贬谪的不满，但实质是又显含着人生的无常，恍如人生充满了诸多变数。郴江本是情愿绕着郴山流淌的，可又怎么改变了初衷，为什么要流下潇湘而去呢？如此步步紧逼地追索，兴许自己的内心是晓得答案的，但又仿佛是明知故犯，又竭力躲避着不想去面对，表面上却又惦记着“雾失楼台，月迷津渡”，一味浅淡的抵触情绪，可阅读起来又是那么敞亮、遣闷，猜当时或也只有苏轼才能了解秦观之心，他曾自书于扇（面）曰：“少游已矣，虽万人何赎”！…?…
我又想到曹雪芹写的一部《红楼梦》里，从文字上肯定藏匿着“有我之境”与“无我之境”。不说从偈的内容去看，所谓“无才可去补苍天”，是作者发自肺腑的愤慨之言；也不说太虚幻境的对联：“假作真时真亦假，无为有处有还无”。且述全书中那个刘姥姥曾经一进、二进、三进（分三次）踏进荣府，三次又梯次隐指了贾家的“由盛渐衰”。并且但凡刘姥姥在贾府的举止言行，均属于“俗不可耐”的“反面教员”式的“蠢货”，府内老小一总贵格之人皆视其为嗤之以鼻的“玩物”而已。其实若从哲学的社会角度去剖析，刘姥姥亦权算是一个众多“有我之境”中的“无我之境”吧？！又幸亏<“留余庆”>曲中的“忽遇恩人”，让“恩人”刘姥姥最终在“大厦将倾”之际搭救了贾巧姐。可谓之“世事无常，天道循环”也！…?…
最后，将美学家朱光潜先生创作的《谈美》一书，抽该书中的一个小段作结吧！
“……一首诗的生命魅力不是作者一个人所能维持住，也要靠读者的帮忙才行。读者的想象和情感是生生不息的，一首诗的生命也就是生生不息的，它又并非是一成不变的。一切艺术作品均是如此，没有创造就谈不上有欣赏！…?…
我想，朱光潜先生的这段良言也同样具备着“有我之境”与“无我之境”的存在与互动，他希望读者能最大限度地理解诗文的寓意与意境。与经典同行，与大师对话，怡情养性，开发性灵，不断提升自身的修养、韵致乃至品位！！…?…?…?…?…?…?…?…≤“谢谢”≥
[作揖]
我非常喜欢温庭筠的《菩萨蛮·小山重叠金明灭》：“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”
这首《菩萨蛮》，好似一幅雍容华美的唐代仕女图。词中的女性，服饰华贵、容颜娇美、体态娇柔。
“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。”写的是梳妆时的娇慵：晨间闺中待起，小山眉蹙，饰金或明或暗；鬓发如云，香腮将掩未掩；画眉弄妆、梳洗打扮，慵懒迟迟。
“照花前后镜，花面交相映。新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。”写的是妆成后的娇美：簪花插上鬓沿，照着前镜后镜子前看看后看看，那花儿与容颜交相辉映；新穿上的丝绸短袄，绣着一对金鹧鸪。
词中一“懒”一“迟”，多少心思，多少情怀，尽在其中，堪称词眼。
全词雍容绮绣，委婉含蓄，词工韵美，非常巧妙地运用反衬手法，生动地表现了寂寞空虚的无尽闺思。
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