人族之母女娲，实际上却是妖族。弄清楚女娲为什么造人，就知道女娲跟人族到底是什么关系。
人族是怎么起源的？
女娲娘娘大家都不陌生，留下的传说故事比较多。
文人墨客因为创作需要时不时就拿女娲开刷，四大名著两本都跟女娲有联系。
《西游记》与《红楼梦》的主角都是女娲补天时遗留的补天石所化，足见女娲的影响力。
女娲可以说是一位举足轻重的神，传说她跟伏羲一起为人族的发展做出了巨大贡献。但是这些传说故事有很多自相矛盾的地方。
图：女娲伏羲壁画
有说伏羲女娲是兄妹，阴阳交合生出了人。这明显不符合遗传学定律，因为女娲伏羲根本就不是人族啊。女娲伏羲是人首蛇身，怎么能生出两条腿的人？这明显跨越了种族界限，让人匪夷所思。
有人就说了，李靖夫妇也是人怎么生下来哪吒这个三头六臂的怪物。
哪吒的问题比较复杂，蕴含了古人的生殖崇拜，三头六臂的形象更像是佛教众人。“千手观音、哼哈二将”等等。但是无论哪吒怎么怪异，即便发育有些畸形，他也是人族的一份子。人族生人族符合遗传学定律。
我更倾向于女娲泥土造人。故事大概不再赘述，主要讲讲女娲造人之后的事。
女娲从天地中创造了一个本不存在的生命，她是开心呢还是悲伤？
图：女娲造人
鸿钧道祖紫霄宫讲道，收下了女娲等六个徒弟。鸿钧比较坏，他告诉弟子们可以自己修行成圣，也可以做顺应天道的事功德成圣，但是只字不提什么是顺应天道的事。
女娲无意间心血来潮创造人族，凭借功德女娲第一个位列圣人。成圣之后能力通天，对未来冥冥中有些感应。这种非常弱小的种族必将成为洪荒大地的主人，成为主人自然要驱逐妖族，挤压妖族的生存空间，女娲能高兴吗？
她创造了人族，被尊为人族之母，面对这种处处尊敬她的生命，女娲的心情相当复杂。她是妖族的神，受妖族供奉，庇护妖族是她的责任。自己创造的生命最终却成了妖族的掘墓人，女娲实在是高兴不起来。
图：巫妖大战
毕竟是自己亲手创造的，女娲不忍心杀害，留着他们自生自灭了。女娲走之后，洪荒爆发了巫妖之争。人族弱小自然成了受气包，谁都想掺合一手，巫妖二族更是把人当做食物，吃人。
这时候不见女娲出现，恐怕女娲也在某个角落里庆幸呢，都死了才好。
之后人族一改颓废之势，高歌猛进，否极泰来。谁也不能阻止人族征服洪荒了，这时候女娲蹦出来了，以大地之母的姿态，庇佑人族。共工怒触不周山，天河之水倾泄人间。哀鸿遍野，到处是人间惨剧。之后就有了女娲补天的故事，补天石没用完，后来就有了孙悟空和贾宝玉这两个人。
天补好了，人间洪水灾害还没有解决。
靠人不如靠自己
人族到这个时候已经有传说可考了。
司马迁走访群众编篡史记，对秦前古史的编写下了一番工夫。但是有没有考证这些内容，我们不得而知。暂且认为《史记》的记载都是真实的，那么女娲补天的时间就很清楚了。天河泛滥，史前大洪水的记载也就这么一次。
《史记》：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”
女娲以极高的法力把天的这个大窟窿补上了，但是地上的洪水她没有管。
这时候人族是帝尧在位。尧看着百姓受苦于心不忍，召集大臣寻找治水良策。
四岳皆曰：“等之未有贤於鲧者，原帝试之。”
四岳指的是掌管四方诸侯的人，但是这是几个人呢？不一而足，《史记》认为四岳是指四人，因此四岳回答时都是“咸荐”“皆曰”，王夫之在《尚书稗疏》论述四岳是四人，孔平仲在《珩璜新论》中说：“吾尝以四岳为一人，通二十二人之数。
尧帝问谁能担负起治水的重任，众人都说鲧可以。
鲧治水也有神话传说：《山海经·海内经》： 洪水滔天，鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。
图：鲧治水
这个息壤是什么东西呢？
晋代郭璞《山海经注》引用《归藏·启筮》说：滔滔洪水，无所止极。伯鲧乃以息石息壤以填洪水。并称“息壤者，言土自长息无限，故可以塞洪水也。”息壤可以自动增长并永无极限，肯定是仙家祭炼的宝贝。
这个传说很考究，这个帝是谁呢？息壤不是凡物，不是尧能拥有的东西。因此只能是天帝。我们大胆揣测一下，鲧立下誓言去治水，但是自己也没有什么好办法。这场灾害是天神引发的，鲧觉得也要用神的宝物才能治水，于是冒着风险盗窃息壤。如果能治理好洪水也是大功一件，自己身死也不算什么，鲧也是很有勇气的。
但是女娲补天不治理洪水因为什么呢？
因为人族必有此难，此时治理洪水不仅没有功德还对自己有害，因此女娲不帮助人们治水。女娲于是闭关修炼掐指算着等到时机到了再去治水，不仅得美名而且有功德，两全其美。
天帝听起来很厉害，但是比起圣人还是有很大差距的，天帝可不敢跟女娲抢功劳。鲧如果用息壤治水成功，肯定是大功一件，天帝肯定收益很大。因为鲧是凡人，得到功德不会提高道行，只会增加人族的气运。但是天帝就不同了，他是个练家子，不知道修炼多少年的老道，如果有功德在身很有可能成圣。
活的时间久了人就惜命，天帝也是这样。搏一搏单车变摩托。天帝虽然没啥实际权力但是地位高啊，他手里的可不是单车而是跑车，跑车换摩托，他不敢赌，因此他要杀了鲧。再不济也不能让他治水成功。
帝命祝融杀鲧于羽郊。找个借口就把鲧杀了。祝融就是人间洪水滔天的罪魁祸首！反而来诛杀治水的能臣，十分黑暗。
《史记》：九年而水不息，功用不成。行视鲧之治水无状，乃殛鲧於羽山以死。天下皆以舜之诛为是。
鲧治水九年，水祸没有退却。可能是治水方法不对，也可能是又下大雨。反正治水无功就得惩罚，这时候天下共主已经成为了舜，新官上任三把火，于是舜杀鲧，天下人都说舜做的好。
没有功劳也有苦劳吧，治水九年，期间有多少辛苦。舜杀鲧让人心寒。
结合神话和史书，鲧因治水而死应该是共识。
但是洪水还在人间肆虐，舜杀鲧并不解决问题。上哪再去找人才治水呢？舜看中了禹，一是有治水经验，禹是鲧的儿子，多少知道点治水的常识。二是名字起的好，禹跟鱼谐音，如鱼得水，仿佛就是为了治水而出生的。不管怎么说舜相中了禹。
《史记夏本纪》：禹伤先人父鲧功之不成受诛，乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入。
这场洪水非常浩大，鲧治水九年禹治水十三年，加起来二十多年。治理洪水花了二十年，可见这场洪水的可怕，背后没有天神的影子是不可能的。
西方人也有记载，这是诺亚方舟的故事，不再赘述。他们靠上帝治水，结果生灵死亡迨尽，每个物种更是活下来三五个。中国祖先自己治水得到的是五千年渊源文化。
禹治水成功，独享功德。儿子启建立夏朝，于是功德就用来庇护夏朝。
这件事让女娲很不高兴，本来是自己的功德被一个凡人窃取，她能高兴吗？
但是夏朝受功德庇护，女娲也不好做什么出格的事。夏朝建立之后，《夏本纪》再未提洪水的问题，夏朝是真正得到护佑的。
殷商，由来已久的矛盾集中爆发
时间到了殷商。汤灭掉夏桀建立商朝，但是商朝没有功德庇护啊。
天上一天，地上一年。三百年对女娲而言只是一瞬间而已，女娲觉得自己报仇的机会来了。虽然夏禹作古，大地上的人已经不是原来的人了。但是他们毕竟还是人族的一份子，父债子还罢了。用什么办法呢，还是洪水。
商人，善于经商。古代交通不便，陆地运输比不上水路，善于经商一定是居住在河网密布的地方。经常跟水打交道，自然晓得水性，但是商朝却因为水患数次被迫迁都，这实在是令人费解，根本说不通。一个玩鸟的却被鸟啄了眼睛，很无语。如果不是史书出错，就是背后有人暗害。
《史记商本纪》：帝盘庚之时，殷已都河北，盘庚渡河南，复居成汤之故居，乃五迁，无定处。
一个安定的国家屡次迁都也给搞的不安定的。盘庚又回到故都是在向天神宣战，我商人不认输，神仙也不行。
但是商已经衰落了，司马迁甚至数次写道：弟雍己立，是为帝雍己。殷道衰，诸侯或不至。河亶甲时，殷复衰。阳甲之时，殷衰。帝小辛立，殷复衰。
直到商王武丁的时候，已经用了四个衰，但是商仍然坚挺着。平常朝代一个“衰”字就足以亡国了，商朝不简单。武丁也这么觉得，他想要商再次复兴。
帝武丁祭成汤，明日，有飞雉登鼎耳而呴，武丁惧。
武丁要效法祖先汤这是利国利民的大好事，但是耳边却响起了“飞雉”的声音，这不是天神作怪是什么？
武丁之后，司马迁记载：帝甲淫乱，殷复衰。帝乙立，殷益衰。
率衰率兴，率兴率衰极大的损耗了商的国力，但是商还是坚挺到了纣。
女娲坐不住了，商生命力顽强的怕人。
纣王为什么敢骂女娲
前边讲了这么多，女娲与人族的矛盾在商朝集中爆发。
那么女娲在商代是个什么神呢？
对神的供奉一定程度上变现了神的地位。
商朝人信鬼神，因为那个时候距离上古并不远，仙人的传说非常多。但是女娲的身份很尴尬，女娲作为人族之母被供奉，但是却不承担责任，只想着功德修行。
所以在商朝的时候，人们对女娲是不太感冒的，顶多是二流神，形象不怎么样。商人真正信奉的是“玄鸟”。
纣的时候国家已经衰落，但是纣并不是傻子。
能在诸子争斗中坐上王位单凭嫡长子的地位是远远不够的。
他发现商朝衰落的原因是女娲暗害，怒火滔天因此大骂女娲。这种可能是存在的。
群臣皆曰要给女娲上香，纣王道：女娲有何功德，朕轻万乘而往降香？
他内心对女娲是不屑地，因此后面作诗戏虐她。
图：众多的女娲庙
如果崇拜一个人能这么做吗？更别说是神仙了。
于是女娲找到借口派狐狸精，迷惑君王，祸害朝廷。
从幕后转变到台前，众神直接参与这场谋划，借口竟然是昏君荒淫误国！可笑。
于是纣王身死国灭。
一个神仙六根清净，凡人的一句责骂对她是毫无影响，为什么她动这么大气，要灭了商朝？
这其实是一种博弈，古代帝王被称之为人皇，拥有封神的权力。
纣王辱骂女娲传递出一种信号：纣王有意让女娲的香火断绝。
断绝香火可不得了，等于是不被世人承认了。
女娲忍受不了，这才有了封神之战。
“凤鸾宝帐景非常，尽是泥金巧样妆，曲曲远山飞翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花带雨争娇艳，芍药笼烟骋媚妆，但得妖娆能举动，取回长乐侍君王。”
在《封神榜》中，商朝的灭亡皆因纣王被妲己的美色诱惑，还曾经作诗亵渎女娲娘娘。诗本无错，错在作诗人，倘若纣王拥有与女娲平等的地位，也许能成为一段佳话，但显然不可能了。
纣王作完诗后，丞相商容看出不妥，禀奏纣王：
女娲乃上古之正神，朝歌之福主。老臣亲驾拈香，祈求福德，使万民乐业，雨顺风调，兵火宁息。今陛下作诗亵渎圣明，毫无虔敬之诚，是获罪于神圣，非天子巡幸祈请之礼。愿主公以水洗之。恐天下百姓观见，传言圣上无有德政耳。
意思也就是说，纣王仅仅是人间帝王，但女娲是上古正神；纣王是商朝主宰者，女娲是商朝守护神。商容的意思很明显，纣王与女娲之间存在地位尊卑之别，纣王不能亵渎神灵。
但纣王却不以为然，他说：
朕看女娲之容有绝世之姿，因作诗以赞美之，岂有他意？卿毋多言。况孤乃万乘之尊，留与万姓观之，可见娘娘美貌绝世，亦见孤之遗笔耳。
他意思就是想说，一纣王作诗仅是赞美，毫无亵渎之意；二纣王乃商朝天子，不比女娲差。
后来，终南山炼气士云中子因朝歌有妖气，前来求见纣王，仅向纣王稽首，并未跪拜，这让纣王心生不悦。赐坐时，云中子坐在纣王一侧，由此可见，纣王在云中子心中，地位略微高一些。虽然云中子不是十二金仙，但地位等同于十二金仙。十二金仙帮助西岐大战商朝，见周武王也是稽首。
这样看来，纣王的地位略高于十二金仙，但肯定低于十二金仙的师傅元始天尊，因此纣王地位必然低于女娲娘娘。
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