秦始皇、汉武帝、唐太宗、武则天和成吉思汗，谁最让你佩服

当然是汉武帝。人们喜欢把秦皇汉武、唐太宗、武则天、成吉思汗放在一起比较并称，似乎他们就是一类角色：既雄材大略，功绩赫赫；又暴虐专杀，劣迹斑斑。从表面上来看也确实如此。但考其实际，汉武帝比其他几位高明的太远了，相去简直不可以道里计！

从政治上来看，汉武帝虽然承袭的是秦始皇所创中央集权君主专制郡县制之政体，似乎与秦始皇没有不同。但他在位期间，尊崇儒学、“表章《六经》”，把集历代优秀学者思想之大成的儒家经典奉为官方意识形态，为汉帝国立极。儒学被定为官学，成为法定的官方意识形态，对汉帝国产生的最深远的影响，在于学者们以《五经》为主构建了一套真理体系，作为评判政治是非的标准，在政统之外出现一个公认的“道统”，作为君臣共同遵守的大经大法，从深层次改变了中央集权君主专制的政治运行模式。一方面借此大经大法限制君权的无限膨胀，一方面也给众多的士大夫提供了参与政治的舞台。因为以“五经”为主构建的真理体系，有一定的独立性和客观性，不再任由君主改变。另立道统与君权制衡，看似自寻烦恼，实则无比高明。这样，真理不再是最高统治者手中的任由他左之右之的神秘之物，而是天下之公器。真理的解释权在很大程度上转移到了知识精英手中，士大夫可以借助这儒学这一公器来评判政治得失，不仅可以最大程度的吸收当时知识精英的正确意见，保证了决策的正确性，而且扩大了帝国的统治基础，使得广大知识精英甘心为汉帝国所用。事实证明，汉帝国正是充分发挥了这一优势，才得以长治久安，绵延二百年之祚。武帝征伐四夷，虽有拓境安边之功，但也带来严峻的后果，尤其是四面出击，对西南夷和匈奴同时用兵，对于国家的承受力是个严峻的考验，“多杀士众，竭民财力，奢泰亡度，天下虚耗，百姓流离，物故者半”。 针对汉武帝的这些行为，“弘数谏，以为罢弊中国以奉无用之地，愿罢之”。汉武帝使朱买臣与公孙弘就此问题辩论，公孙弘在辩论失败的情况下，仍坚持请汉武帝“罢西南夷、沧海而专奉朔方”，专力对付对汉帝国威胁最大的匈奴，汉武帝不得已应允。这对汉帝国的民生危机赢得一次缓解的时机。终武帝之朝，反对意见始终不绝于耳，在批评声的促使下，武帝晚年也下罪己诏检讨自己的错误。与秦王朝大臣阿谀取容、群臣恐谀，君主不闻己过的局面形成鲜明对比。更重要的是，在武帝死后，以儒生为主的贤良文学们在霍光等人的主持下，立即对武帝朝国策进行全面检讨。确定属于错误的，立即改弦更张，没有在错误的道路上愈滑愈远。

道统与政统结合，就会成为灾难，使真理变成独裁者手中的铲除异己的武器，权力不再受到任何的制约，本来见不得人的阴谋也就堂而皇之的变成了自鸣得意的“阳谋”，一切阴暗的、肮脏的东西都可以以真理的名义横行无忌！在这种绝对专制下，独裁者就会膨胀成无所不能的上帝，而实则是无恶不作、肆行无忌的魔鬼！无论多么变态多么恶毒多么丧尽天良的行径，都会披上绝对真理的外衣！反对者也会被戴上反对真理的帽子，继而被妖魔化，然后挥起拥护真理的棍棒，将之棒杀！汉武帝的高明之处就是改变了这一点。

汉武帝虽然尊崇儒学、“表章《六经》”，注重选拔优秀的儒生董仲舒、公孙弘、兒宽等进入到统治阶层，但总体而言，他在用人方面也注重兼容并蓄，能够容纳异端，其中汲黯就是最典型的人物。

据司马迁《史记·汲黯列传》载：汲黯“学黄老之言，治官理民，好清静”。无论其所治学说还是为政之道都与尊经重儒的汉武帝异趣。但汉武帝看重他的耿直敢谏，依然对他非常器重。汉武帝在亲政后不久，就将尊经重儒作为基本国策。汲黯对汉武帝的这一套很是看不惯，有一次，汉武帝召集了一群贤良文学出身的儒生，正高谈阔论自己的宏图壮志，说我欲怎么怎么样。汲黯冷不丁冒出一句：“陛下内多欲而外施仁义，奈何欲效唐、虞之治乎？”所以汲黯这句讽刺汉武帝的话是非常尖刻的，一点情面都不留。武帝的面子就挂不住了，“上怒，变色而罢朝”。一场兴致颇高的政策研讨会被汲黯搞得扫兴之至，不欢而散。大家不免都为汲黯担心，批评他脑子不开窍。但汲黯却满不在乎，反唇相讽：“天子置公卿辅弼之臣，宁令从谀承意，陷主于不谊乎？且已在其位，纵爱身，奈辱朝廷何！”朝廷养了你们这帮只会阿谀奉承的官僚真是奇耻大辱！

汉武帝致力于征伐匈奴，招怀四夷；黯却力主清净无为，时不时提议与匈奴和亲，反对兵戎相见。武帝尊崇儒术，重用公孙弘；汲黯“常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容”。武帝要完善细化法律条文，宠幸精于法律条文的张汤；而汲黯视张汤为不入流的“刀笔之吏”，痛呵他“专深文巧诋，陷人于罔，以自为功”。汉武帝宠爱卫青，封他为大将军，“欲令群臣下大将军”；汲黯“与亢礼”，见面一揖而已。总之，汲黯处处与汉武帝作对，丝毫不卖给他面子。汉武帝虽然觉得汲黯的话有点逆耳，时不时地还对汲黯发一通火，感情上也说不上喜欢这位好发妄言不知忌讳的臣子，但心里还放不下他，能优容他、在恰当的时机启用他。淮阳郡“吏民不相得”，干群关系紧张，武帝马上让汲黯去做救火队长，任命他为淮阳太守。汲黯依旧推行他那套“弘大体，不拘文法”的政治理念，无为而治。不出数年，“淮阳政清”。

没有人是绝对正确、永远正确的。那些宣称自己或宣传别人绝对正确、永远正确的人都是别有用心的野心家，是揣着明白装糊涂。这类人大家一定要小心，历史证明，他们绝不是民族的大救星，而是祸国殃民的大灾星！有点雅量容纳异端，留些反对的声音时常在自己耳边，给自己提个醒。也许，这就是汉武帝的高明之处！

不自是，能容人，所以也会有贤才为之效命。史称武帝朝“群士慕向，异人并出”，“ 汉之得人，于兹为盛”。“儒雅则公孙弘、董仲舒、兒宽，笃行则石建、石庆，质直则汲黯、卜式，推贤则韩安国、郑当时，定令则赵禹、张汤，文章则司马迁、相如，滑稽则东方朔、枚皋，应对则严助、朱买臣，历数则唐都、洛下闳，协律则李延年，运筹则桑弘羊，奉使则张骞、苏武，将率则卫青、霍去病，受遗则霍光、金日磾，其余不可胜纪。”这众多的、各行各业的优秀人才，是汉武帝振兴汉帝国最大的保障和最巩固的基础，所以才有武帝“兴造功业，制度遗文，后世莫及”的煌煌功绩！。

汉武帝在选拔人才方面，能不拘一格，不论出身，无疑强了不止十万八千里。所以在他身边才聚集了一大批人才，以致史有“汉之得人，于兹为盛”的美誉。朱买臣、主父偃、司马相如都曾穷困潦倒，一旦以所学干武帝，立即量才叙用。英雄不问出身，只要有才干，武帝即收用之，显示了武帝唯才是举的胸怀。其中“卜式拔于刍牧，弘羊擢于贾竖，卫青奋于奴仆，日磾出于降虏”，无疑是汉武帝最得意之笔。

卜式的出身和公孙弘相似，一个以牧猪为生，一个以放羊起家。所不同的是公孙弘富有心计，（汲黯曾经向汉武帝打他的小报告，说他“多诈而无情”，以汲黯的耿直，应该不会冤枉他。）儒学大师胡毋生在齐讲《公羊春秋》，他也在旁边跟着听听。四十之后，又学“《春秋》杂说”，混了个儒生的头衔。那时“儒生”大概相当于今之所谓“知识分子”，有了这头衔，在喜欢搞干部知识化的汉武帝那里就起到了大用场，有了晋身的资本。卜式是个很忠厚的老实人，不知道搞知识学历方面的投机，“不习文章”，是个文盲。

卜式有个弟弟，在他弟弟长大成家之后，他很大方地把田地房屋财产都给了弟弟，自己只分得一百多只羊，进入山放牧。卜式是个养羊的专家，过了十多年，在他精心养育繁殖之下，这百多只羊发展到了一千多只，又自己买了田地房屋。而他弟弟却不善营生，家产荡尽，卜式又一次次地把家产分给他。当时汉武帝征伐匈奴，卜式怀着有钱出钱、有力出力“ 如此而匈奴可灭”的朴素感情，上书武帝，愿输家财助边，为国分忧。汉武帝赶忙派使者接见他，并且热情地问他有什么需要，尽管说来。但卜式太老实了，他捐款助军国之用不过是认为“天下兴亡，匹夫有责”，自己放羊专业户出身，一无冤屈，二不愿做官，三不希求优惠政策，哪里会有什么要求和想法？使者回去报告，汉武帝就把这事和丞相公孙弘说了。但“多诈”的公孙弘却对他的这位阶级兄弟很不放心，以他那“多诈”的小人之心怎么也想不通卜式的行为，就对汉武帝说：这个人的行为不近人情，说不定怀着不轨的念头，陛下不能成全他。结果汉武帝也不敢再搭理卜式，捐财助边的事情也就搁置下来。卜式回家继续着自己种田放牧生活。但汉武帝却深深的记住了卜式的名字。

一年多之后，匈奴浑邪王率众投降，好大喜功的汉武帝大肆封赏，结果搞“仓府空，贫民大徙”，国家财政难以支持。这时卜式再次雪中送炭，拿出二十万钱给河南太守助那些流亡的百姓度过难关。在河南上报帮助贫民的富人名单中，汉武帝看到了他熟悉的卜式的名字，立即回忆起当年他打算拿一半家产助边之事。为了树立个典型以号召百姓，汉武帝赐给卜式四百人更赋钱。卜式又把这些赏赐归还了朝廷。和那些挖空心思地藏匿钱财的阔人们相比，汉武帝觉得卜式真是个忠厚的长者，便又是封官又是赐爵。但卜式也真不想做官，没办法，汉武帝只能骗他说：“我上林苑中也有羊，想让你为我放养。”卜式一听，还是干自己的专业，也就答应了。于是日日穿着布衣戴着草帽踏着草鞋，做了个养羊的中郎。一年后，他养的羊又肥硕繁殖的又多。武帝偶然经过，见此深为赞许。令他意外的是，卜式突然讲起了大道理来：“非独羊也，治民亦犹是矣。以时起居，恶者辄去，毋令败群。”从牧羊中悟出了牧民的道理。于是拜卜式为缑氏令，深得缑氏百姓的拥护，又迁为成皋令，政绩依然卓异。从此卜式一路青云直上，而齐王太傅、而齐相，最终做到御史大夫、赐爵关内侯。

武帝亲选曾在东海牧猪的公孙弘为丞相，以牧羊出身的卜式为御史大夫，又能在众多的养马奴仆中识得金日磾，用之为车骑将军、倚之为顾命大臣，而三人在各自的职位上均有不俗的表现，为辜负武帝的厚望。也充分显示了武帝的识人之鉴、用人之道和容人之度。所以武帝朝涌现那么多的人才，国势那么强盛，不是偶然！

所以，汉武帝是具有开创性的一代明君，有非常具有包容性，从来不认为自己是万能的上帝，无所不知的全才。他不乱发指示，不印语录，不搞讲话，却承认真理掌握在学者手中。尊崇儒术又包容异端，不搞文字狱，不搞恐怖统治，用人不问出身，比之以上几位，高到不知哪里去了。

小学生时，我崇拜成吉思汗，一代天骄，打遍天下无敌手，创造了中国历史上最大的帝国，前无古人，后无来者；

初中生时，我崇拜秦始皇，扫灭六国，一统中国，开创中国大一统的先河，从此奠定了中国疆域的雏形，激励后代历朝都以统一中国为己任；

高中生时，我崇拜汉武帝，犯我大汉者，虽远必诛，大汉铁蹄所指，匈奴西遁，卫霍封狼居胥，是真正的将军，是真正的豪杰；

大学生时，我崇拜武则天，在中国这个男权专制的天下里，硬生生的撕开了一道口子，打破了世家贵族的联盟，瓦解了关陇集团的强横，告诉了天下男人，什么是女皇；

工作了，我崇拜唐太宗，一代明主，开创了大唐盛世的先河，告诉世界什么是国际化的唐朝，什么是世界的繁荣；

或许等我老了，我又会换个其他人来崇拜，至于以后崇拜谁，这和我接下来的人生经历有莫大的关系。