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郭德纲目前在相声界的确是风生水起,但题主问他算是一股清流吗,肯定是要给郭老师“招骂”了!“一股清流”之说好像都有些不搭界。因为“相声这个行当”未尝需要清流,更需要的是“繁荣与传承”!
“清流”从字面上解释是清澈的流水,比喻封建时代士大夫阶层中或有声望、或在学术道德上享较高声誉者。“清流”一词往往代表社会正气。
延伸至近年,“一股清流”成为网络流行语,指赞美某件事、某个人有与众不同的魅力所在,在复杂的网络环境下,独树一帜,宛如清清流水,有所坚守,不忘本真。
郭德纲是否算得相声界的“清流”,仁者见仁,智者见智。原本相声这种艺术形式就是“雅俗共赏”,既有高居庙堂普育大众的经典作品,更有回归江湖融入大众的搞笑段子!
但不论庙堂还是江湖,“一股清流”之说好像都有些不搭界。因为“相声这个行当”未尝需要清流,更需要的是“传承”!
目前有多少“曲艺”种类濒临失传或已经失传,我找不到权威的数据,而在当下传统曲艺不知何去何从之际,郭德纲把相声代入“中兴”却是不争的事实。
相声起源于清末的北京天桥,崛起于民国,最繁荣的时期可与国粹不相上下。直至建国初期,侯宝林先生将相声平稳“护送”到新时代。
八十年代电视开始逐步走入千家万户,此时堪容的长子、著名的编剧梁左创作了数个脍炙人口经典段子,相声演员姜昆、侯耀文、牛群、冯巩等人的活跃表演,也让相声艺术在这个阶段异常火爆。
同时相声最强劲的竞争对手“小品”开始小荷已露尖尖角,84年春晚陈佩斯、朱时茂的《吃面条》一炮而红。之后黄宏、赵本山、赵丽蓉等一众小品艺术家的崛起,逐渐取代了相声在大众中的影响,相声艺术日渐式微。
1999年郭德纲、张文顺等人成立北京相声大会,意在将观众拉回小剧场,经过多年的惨淡经营,观众认可度逐渐上升。2004年,央视戏曲频道主持人白燕升问马季:“相声是不是要完了?”马季沉默良久说了一句:“好在还有一个郭德纲。”
2005年“纪念穷不怕诞辰100周年”专场,德云社已经火爆京城,郭德纲说了那段著名的《论相声五十年之现状》,其中有一句是:“我爱相声,我怕它完了”,看得出当时郭老板是真动了感情。
时至今日,德云社在相声界的地位如日中天、风生水起,稳居大势,郭老板及麾下弟子岳云鹏、张云雷等人粉丝无数,个人以为,如果说郭德纲是相声界的“一股清流”未尝贴切,但将相声代入“二次繁荣”郭老板是不二人选。
所谓清流,简单一点理解,就是在主流群体和普遍行为中外的非主流或者特立独行的独特群体或者行为。如果给个褒义的理解,那就是说当下相声界一片肮脏和乱相中,保持初心,不同流合污,甚至与各种丑恶做斗争。
用这个概念来理解的话,我觉得称郭德纲和德云社为清流,是不对的,至少是不准确的。
首先,得看到当下相声界的主流是什么。相声毕竟是是一种民间草根艺术,而不是官方的价值传播载体。官方价值和行政的介入和控制是很少的,甚至可以说基本没有。所以,即使姜昆相当于有行政背景和地位,但并非相声艺术掌控者和管理者。他个人意志对于相声的影响和掌控只能算是一种观点甚至是个人观点,并没有真正影响整个相声界的发展。他并非主流。而德云社不管是社会影响力、传播度还是市场占有度都遥遥领先于其他团体。从这个概念上说,德云社才是当下中国相声界的核心、中间力量和主流。德云社既然是主流,那他的创作方向和艺术形式也可以看成整个相声界的主流,自然他也就不可能成为主流之外的独特存在。
其次,从艺术形式来看,德云社也谈不上清流。虽然传统相声脱胎于街头,插科打诨是其长期存在的重要内容。但是,以一种艺术的角度来看,插科打诨终归有他的局限性,会让相声难于登大雅之堂,姜昆强调相声要干净要正能量,至少这个说法和追求是没有错的。真要谈清流,在一片黄色笑话中,坚持文哏坚持以针砭社会乱想为内容的才算是清流。而且,郭德纲虽然传播和壮大了相声,但是归根结底还是继承了相声最原始的形态,他的方式也一直是相声界的主要表现形式,他是顺从相声传统形式的,并非反传统或者是另辟蹊径的独特存在。
最后,作为一种民间艺术形式,相声虽然形成了自己的艺术规范和标准,但终归是需要观众说了算的。所以,我是支持德云社的,也支持郭德纲。不过,任何的艺术形式,都是需要与时俱进的,也都是需要百家争鸣百花齐放的,只要不触犯社会基本的道德伦理和价值体系,只要在相声基本的艺术规范内,应该是允许和鼓励各种创作和表演形式的。从这点来说,我也是支持姜昆和曹云金的。归根结底一句话,没有谁是主流,更没有谁是异类,没有谁是低俗,谁是高雅的,没有谁是乱象,谁是清流。只要不依靠行政力量和政府资源给别人设置发展创作障碍,只要不在相声以外打击和报复,只要不恶意中伤和攻击,其实都应该允许。
其实,那些骂姜昆的,你们想想,姜昆不待见郭德纲,但也没有想象德云社发展,没有让文化部门查你们,没有不让你表演,没有不让德云社经营,没有不让电视台跟你合作,这就够了,人家压根也没干什么伤天害理的事,有什么好指责的?姜昆有个人好恶这是允许的,也不犯法。
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