这是一个好玩的问题，二郎神和杨戬是同一个人吗？既是也不是。回答，要从二郎神的来历和名称变化说起。
二郎神的原型是毗沙门天王的二儿子，他的名字叫“独健”。在唐代的传说中，曾经多次带神兵帮唐朝打退敌人的进攻，在唐代的信仰中，也获得了相当的地位。但独健这个名字太不好记了，人们就喊他“二郎神”。这应该是二郎神的最早的来源。
不过，独健未能独享二郎神这个名字，先后把二郎神名字抢到手的，有赵昱、李冰次子、杨戬、许逊、邓遐等等。
下面我们讲几个主要的。
唐末，天下大乱，中原人士跑到四川避难。四川地区仗着四面环山，繁荣稳定，于是代表佛教的独健（二郎神）信仰，在四川流行。但道教不买账，他们开始开发自己的“二郎神”。于是，他们发现了赵昱。
赵昱这个人，历史上也是有点影子。据后人给他编的故事，说他是嘉州太守，江里有一条老蛟为害。年仅26岁的赵昱持刀下水，斩杀老蛟。道教认为他有神通，奉他为神明，并用了二郎神的名头，佛教的独健逐渐被遗忘。
赵昱当二郎神也没多久，就被李冰的二儿子取代了。李冰是秦时蜀郡守，开凿了都江堰，在四川享有大名。
李冰开凿都江堰的过程有很多神话，传说他有个二儿子，协助老爹在蜀郡修坝、治水。他也斩过蛟，也打过水怪。李冰在四川的影响远远大于赵昱，李冰的二儿子迅速成为新的二郎神被人们广为供奉。
李二郎神，在四川稳稳坐镇了好几百年，到现在，四川人提起“二郎”，多数指的李二郎，而不是赵二郎。今天灌县的二王庙，在历史上又称“二郎庙”，合祀的就是李冰、李二郎父子。
那二郎神又怎么成了杨戬了呢？这是一个误会。
我们都知道，明之后的演义和故事里，二郎神是叫“杨戬”的，同时又知道，宋代是有一个宦官叫杨戬的。杨戬这个人，本是个势利小人，结党营私，玩弄权术，历史上名声很不好。在北宋末年的腐败官场，也算得一朵奇葩。那么他们之间竟然有关系吗？
原来，《醒世恒言》有个故事叫《勘皮靴单证二郎神》（要注意，这里的二郎神并不叫杨戬！），说宋徽宗宫内有位韩夫人，在宦官杨戬府中养病。韩夫人病好后，到二郎神庙烧香还愿。庙官叫孙神通，会妖法，假扮作二郎神，每晚翻墙到杨戬府里，找韩夫人私通。杨戬找道士破妖法，用棍子击落一只皮靴，经过勘查，终于破案。
当然，这是这个故事在明代的模样，但这个故事宋代就开始流传，基本的格局是差不多的。我们民间最喜欢七拼八凑地编故事，不按常理出牌的。只因为这件事发生在杨戬的府上，又和二郎神有关系，传来传去，二郎神的名字居然就变成杨戬了！民间这种误会和笑话，再正常不过了。不知这位杨公公，生前当宦官，死后竟然混上一个二郎神，不知是该哭还是该笑！
所以，我们说二郎神是不是杨戬呢？他是，他也不是，这只是随着时间不同，二郎神身份不同变化中的一个而已。
不是一个人。
《西游记》里面的二郎神，真名未必叫杨戬。观音菩萨举荐他的时候，也只是说他是“显圣二郎真君，见居灌洲灌江口”。孙悟空又说他是玉皇大帝的外甥，父亲姓杨。
没错，这就是我们日常认识中的二郎神。算起来，就是心高气傲的皇亲国戚的主儿。
《封神演义》里面的杨戬，师从玉鼎真人，“带扇云冠，穿水合服，腰束丝绦，脚登麻鞋”，衣着相对比较朴素，一副道者模样。
他手段高超，精于变化，善于使用三昧真火，而且有三只眼（这一点有争议，现行版本中我们看不到关于杨戬三只眼的记载，但清代升级版的《封神榜》即 车王府曲本里说他有三只眼）。有没有劈山救母我们不知道，我们只知道，他为扶周灭纣立下了汗马功劳。
可是吴承恩版《西游记》里面的二郎神，却并没有三只眼。要不然，原著中谈到他和孙悟空拼变化的时候，也不会说他“圆睁凤⽬观看”了。
换句话说，要是此处的二郎神真是三只眼，那依孙悟空的个性，不取笑他几乎不太可能。毕竟三只眼一看就不太寻常。
他的样貌装扮一看就不俗，在《西游记》中是这样的：
仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三⼭飞凤帽，身穿一领淡鹅⻩。缕金靴衬盘龙袜，玉带团花八宝妆。
此处记载二郎神相貌，同样没有提及三只眼的事。（不过，元代杨景贤的《西游记》杂剧里说他“三目庄严”。）
如此说来，杨戬并非我们通常所说的二郎神。
因为以《西游记》中二郎神那“听调不听宣”的散淡性子，扶周灭纣的重任即使给他他也应该不会接。
更何况，《封神演义》中说：“杨戬曾炼过九转元功，七十二变化，无穷妙道，肉身成圣，封清源妙道真君。”
可《西游记》里面的二郎神，却是“显圣二郎真君”。
不仅长得不像，封号也不一样。
总而言之，一句话，二郎神不是杨戬。
但是他们也有相同点。
他们都喜欢养狗，而且那狗训得还不错。
杨戬的哮天犬把碧霄肩膀上“连皮带服扯了一块下来”。
二郎神的细犬则趁孙悟空不备，把孙悟空“照腿肚⼦上咬了一口”，导致孙悟空最终被擒。
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