汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”

千古一帝最早是李贽对秦始皇的评价,出自《藏书·世纪列传总目》。

秦始皇扫六合,平百越,击匈奴,筑长城,废分封,置郡县,统一度量,书同文,车同轨,行同伦,这些举措无一不功在千秋,让中华民族真正成为一个整体,流传至今,是为真正的千古一帝。汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图1

虽然秦始皇焚书坑儒、司法严酷,但对于秦始皇的历史的功绩,不值一提。

“文景之治”的汉(孝)文帝刘恒和汉(孝)景帝也是我国历史上非常伟大的帝王,无为而治,休养生息,治国安邦,为汉武帝的不世之功打下基础,不过毕竟不是他们自己的功绩,文景二帝有他们自己的历史使命。相对其他更加优秀的帝王,文景二帝没有开疆拓土保国安民的不世武功,在制度性改革上也略有欠缺。汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图2

我们可以看到,在以制定庙号、谥号严格而著称的西汉一朝,正式拥有庙号的皇帝仅有四位,汉高祖刘邦,庙号太祖;汉文帝刘恒,庙号太祖;汉武帝刘彻,庙号世宗;汉宣帝刘询,庙号中宗,在位期间,全国政治清明、社会和谐、经济繁荣、四夷宾服,史称“孝宣之治”,又称“孝宣中兴”,史家称西汉国力在其治下最为强盛。

另外一些文治武功,有雄才大略,建立不朽功勋的,为中华做出巨大贡献的的皇帝有:

一、汉武帝刘彻

1、独尊儒术,为大一统提供了理论基础。虽然现在看来,限制了思想发展,但其历史意义绝不可否认。

2、北击匈奴,让中华民族骄傲的屹立于世界东方,使得“汉”成为华夏民族的标志,“汉”也是强健男儿的代名词,如“好汉”。

3、开拓疆土,奠定了我国古代土地的基本范围。

4、丝绸之路,影响了中国两千多年,为中华经济和文化带来很大的动力。

5、开创了查举选拔制度,另外还建立年号、颁布太初历、兴太学等。汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图3

二、隋文帝杨坚

隋朝虽二世而亡,但这个王朝却非常伟大,没有隋朝,唐王朝在中华历史上的繁荣昌盛恐怕要推迟好几百年。

1、统一华夏,结束了东汉末年后的300多年的战乱。

2、击破匈奴,被尊为“圣人可汗”,西方人眼中最伟大的中国皇帝。

3、确立三省六部制,简化朝政,这套内政制度,成为后世华夏封建王朝的标准制度。

4、创建科举制度,单这一项,对中华和世界的影响,已无法言表。西方现在的文官制度也是脱胎于科举制度。

5、其他如:设置粮仓;改革统一货币;改革城市规划;修建大运河(修了150公里,让渭水入黄河);拯救汉文化;领均田令等等。汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图4

三、唐太宗李世民

李世民时期,文治武功,完善制度,开疆拓土,中华极度风光,民族之间的关系最好,使中国在封建历史时期的实力达到顶峰。汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图5

另外还有宋太祖赵匡胤、明太祖朱元璋等皇帝,也都非常厉害。

你最佩服哪一个呢?

让我们先看看“千古一帝”的出处。

李贽在《藏书·世纪列传总目》中用这个词汇评价秦始皇:

始皇帝,自是千古一帝也。

王志坚在《读史商语》中也曾经用这个词汇评价唐太宗:

三代以后,如文皇者,真千古一帝也!

王志坚的生卒年是1576年到1633年,晚于李贽(1527~1602),所以这个词的发明者还得属李贽。

汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图6

千古一帝没有一个十分准确的定义,但不影响这个词汇的使用,它往往被用来称呼那些文治武功皆有出色建树的帝王,我们不排斥有人也会称汉文帝为千古一帝,但总的来说,人们一般不称汉文帝为千古一帝。

汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图7

曾经有一篇《为何不称汉文帝为“千古一帝”呢?》,对这个原因有几点概括:

那么,汉文帝为何不能如秦始皇,或如他的孙子汉武帝那样,被后世人称为“千古一帝”呢?
其实涉及到“千古一帝”的评判标准。我们说秦始皇、汉武帝或康熙是千古一帝,本根原因就在于这些帝王在他们各自所处的时代,都有所开拓创新或开疆拓土。而汉文帝虽然也曾表态愿意亲自领兵抵御匈奴,但终究没有成行。
而且,他的功绩主要在于守成,不在于开拓。所以,汉文帝即便是一位公认的好皇帝,也只能称之守成明君,却不能称之为“千古一帝”。

这有一些道理,但不完全准确,因为这同样涉及到“千古一帝”的评判标准。

细究起来,千古一帝的评判标准实际比较感性,类似于这个帝王是不是足够aggressive。

之所以用英语单词,是因为这个品质比较复杂, 既是有进取心的,积极行动的; 有闯劲的,有冲劲的; 也是侵略性的,好争斗的,借故生端的,爱打架的。

正因为如此,所以提到秦始皇、汉武帝、唐太宗、康熙帝,人们比较认同是所谓“千古一帝”。

至于政治举措偏于内敛收缩的汉文帝,则觉得和这个词的感觉对不上。其实这对汉文帝来说,不够公平。

举个例子,让我们看一下《汉文帝赐南越王赵佗书》的第一段:

皇帝谨问,南越王甚苦心劳意。朕,高帝侧室之子也。弃外,奉藩于代。道里辽远,壅蔽朴愚,未尝致书。高皇帝弃群臣,孝惠皇帝即世,高后自临事,不幸有疾,诸吕擅权为变,不能独制,乃取他姓子,为孝惠皇帝嗣,赖宗庙之灵,功臣之力,诛之已毕。朕以王侯不释之故,不得不立,今即位。

陈述自己的身份和即位的过程,汉文帝无比低调,但就是这么一封谦退和气的信,换来南方万里江山的安定和平。

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人们倾向于把曾经经过大风浪有过大折腾的帝王称为“千古一帝”——当然我们也不是否定他们的功业——而将不怎么折腾的帝王剔除在这个名号之外,这多少是一种偏见。

须知貌似静若止水的太平守成之中,其实有多少千钧一发、力挽狂澜的努力,多少化险为夷、处变不惊的智慧。

汉文帝励精图治,开启“文景之治”,却为何不能称为“千古一帝”图9

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