伤寒论包括金匮要略的理论基础就是来源于黄帝内经，这在伤寒论原序里面讲的非常清楚，撰用素问，九卷，八十一难，阴阳大论，胎胪药录，有些人认为这个序不是张仲景写的，我想即使不是张仲景写的也离仲景不远，远比我们某些人瞎猜的要近的多，就一个胎胪药录这本书就可以印证一切，因为这本书后世没人提到过，说明这本书没有外传，很大的可能是张仲景的师传，仲景师门独有的一本书，也就是仲景老师的用药理论经验总结。也只有仲景这一门的人知道，要不不会凭空多出这么一本书。为什么不去提神农本草经呢？！有些人认为伤寒来源于神农本草经也是错的，因为伤寒金匮有些药物神农本草经是没有的，而且某些药物虽然相同但名称都不同。还有人认为伤寒论源于汤液经，这个来源主要是皇甫谧的针灸甲乙经，仲景论广伊尹汤液为数十卷这一句话，我只能说伤寒论与汤液经有关系，属于博采众方中的一家而已，再说了汤液经的理论基础还是内经，论广这个词也很有意思，伊尹汤液也不一定就是指汤液经，古人认为伊尹为汤液之祖，汤液就是源于伊尹，论广伊尹汤液的广的意思就是扩大扩充的意思，不仅扩充治疗范围，还扩充了方剂类型与数量，这才是这句话的意思！还有人认为仲景伤寒论来源于辅行诀，我只能说这些人没有历史常识，陶弘景和张仲景谁先谁后搞不清楚吗？说仲景和陶弘景共同参考了道家的书还是可以的。还有人认为古代医经和经方属于不同的体系，我只能说有这种想法的人没有医学常识，根本不懂医学理论。任何的药物治病，不管是丸散膏丹单方验方还是药物组合的方剂经方只要是治病必须作用于病人，黄帝内经一直在强调人的基础主体地位，不管是疾病作用于人体还是药物针灸作用于人体，这个人都是最主要的。这一点不明确永远也别想弄明白内经和伤寒！比如麻黄汤，根本不是这个方剂能治什么病，而是作用于人体能不能恢复人体的正常生理状态！为什么有一个单方气死老中医的说法，因为现在的中医根本不懂内经理论！对于人体内经水液气化一无所知，在人为本病为标的理论下，伤寒论与内经理论并无二致，阳者卫外而为固也，阴者藏精而起亟也，如果把伤寒三阴三阳变成阴阳再去对应上面那句话简直是丝毫不差！讲的完全就是一回事！伤寒六经必须和内经六经一样或者经络六经一样才是来源于内经吗？内经里面的六经都不一样！六经只是一个代号，它可以指代任何以六为规律的事物，就像阴阳一样，这属于象数学。任何名相相同的事物都有联系但是这是两个独立的事物，比如伤寒太阳和经络太阳，自然界的太阳等等仅仅是有联系，现在的人老是喜欢混为一谈或者完全割裂，要么把伤寒与内经割裂开来搞什么方证对应，要么说伤寒六经就是经络。实在是可惜！
《伤寒论》与《金匮要略》，是《黄帝内经》的宿影，简明了《黄帝内经》中的深奥名词，现代人弄不懂《黄帝内经》的学者，可从《伤寒论》与《金匮要略》中读懂人体生命中的生理与病理，以及药理之所以能治病的药性与疾病关系。这是使学者从《伤寒论》与《金匮要略》的病例中，看到人体生命中原有的生理，以及病理与药理药性中的逻辑性，把学者的思维带进人体生命真实生理中察看病因，是要学者的思维意识中的智慧眼睛灵光，大到看见宇宙星际中的五行规具是如何控制地求上的一年四季分明，年复一年的正常运行，小到能用智慧眼睛灵光看见人体内脏中五行是怎样的控制人体阴阳平恒之理，让中医学中的治病原理进入中医师心脑中，变化成有灵性的活医学，有灵性的活医学，治疗有灵性的活人体生命中的病，才是真正的活人医学。
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