诗歌创作了这么多年了，我也反复问过自己：这个时代我们能见到好的诗歌为什么不多？
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造成这个结果的原因主要是诗歌文本（这个绝对不能赖社会）。
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诗歌是艺术的一个分支，从艺术发生史看，客观世界的事物是逐渐进入艺术的。
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我们中国的古诗词的主要审美对象，是各种植物以及与植物相关的自然环境，即农业文明的各种要素。
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在狩猎时代的壁画中，审美对象几乎都是动物，植物和风花雪月几乎没有进入艺术的视野。
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只有到了农业文明时代，人们在生产生活中，逐渐认识和发现了农业文明相关要素，即植物和与植物相关的外部环境的美，即与这些事物逐渐建立起了审美关系。
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盛唐的诗人，随着农业文明的发展，有大把机会发掘和构建与外部世界的审美关系，这个过程自然就有机会产出了大量优秀的诗篇。
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诗歌只认第一，最忌重复，不管是重复别人，还是重复自己，从诗歌艺术审美价值的角度论，绝对都是大忌！李白写了“床前明月光”，您就没有机会了！您若写“窗前明月光”，没有人会认为那是佳作。
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这也诗人的宿命！宋朝的农业文明，诗人与外部世界之间，能构建的审美关系几乎被唐人构建完喽！没办法，宋人也只能求变，玩点花的。宋词中，有不少著名的篇章，明显有唐诗的痕迹，也是没有办法的事情，想写前人没写过的对象，太难了！
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从文本的角度，客观说，为什么现在好的诗歌少呢？传统的农业文明的审美对象，早已被前人写完了，这些诗词爱好者们，甚至是诗人们，写了数不尽的本质上都是“窗前明月光”的作品，看起来很高大上，都是李白的哥们写的，或者都是波德莱尔的朋友写的，这些作品当然不会被认为是佳作!
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当下中国，正在逐渐进入工业文明时代，从文本的角度来看，现在的诗人，有机会发掘和构建工业文明带来的新型审美关系：通过诗人的发掘与构造，让手机、电脑、飞机、汽车等工业文明的元素，也成为像风花雪月一样美的审美对象！
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从文学艺术的角度看，若能融合好农业文明与工业文明的要素，构建出新型的审美关系，则新的佳作名篇尚可期待！
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综上，当下好的诗歌少，主要因为旧的审美关系失去了审美价值，新的审美关系尚未构建成功，但是未来可期！*
好的詩歌越來越少，究其原因，主要是詩歌產生的社會氛圍缺少了，展示詩歌的平臺太窄了。在唐宋以至明清時期，會寫詩，表明你有文化，詩寫得好，表明你有才華，會受到社會的尊重，甚至可以步入仕途。詩寫得好，自然也就稱得上雅，是所謂的讀書人，算得上＂士＂這個階層的人。身份也就得到了肯定。這一點很重要。因此，以詩會友，相互切磋，飲酒助興，品茶論道，都成了詩歌產生的平臺。甚至詩歌還可作為入仕的投名狀和敲門磚。這便是過去詩歌繁榮的社會氛圍。當然，這種氛圍並不能產生真正的好詩。但確實推動了許多人去讀詩，寫詩。
言為心聲，情動於衷而言於外，言之不足而歌之，歌之不足而手之舞之足之蹈之。好的詩歌是詩人內心真實情感的表達。從較早的《詩經》中我們可以加以體會：
桃之夭夭，灼灼其華。之子於歸，宜室其家。
看到桃樹看到美麗的桃花，（起興），（實在是指看到美麗的姑娘，）由是想到這個姑娘要是出嫁，聚她回家，一定適宜家庭的興旺。（表面說對家庭有好處，實則是說姑娘很漂亮，值得迎娶）。（興而比，以桃花的美比姑娘的美）。
這就是觸景生情，情動於衷，詩人想要把這種情感表現來，讓姑娘明白，又不好意思明說，於是就借贊美桃花贊美姑娘。（這便是比興的手法）這樣一首好的詩歌便產生了。
這說明了詩歌離不開真實的生活。只有在真實的生活中，作者才會產生真實的情感。沒有真實的情感，詩也就沒有了靈魂，也就不可能感人了。
當然，真實的情感需要有藝術的表現手法才能得以體現，才能感人，才能給人美的感受。這就需要作者不斷地積累，讀書破萬卷，下筆如有神。比如，寫古體詩，律詩，長短句，你首先得要了解什麽叫平仄，什麽叫對仗，什麽叫押韻，各種詩體的格式怎樣，爛熟於心，寫起來至少不會鬧笑話。
至於今天一些無病呻吟的詩作出現，主要是個人原因。附庸風雅，沽名釣譽，名利思想作崇。還有一些所謂的律詩，對頜聯和頸聯的基本要求都不知，更不要說平仄，音韻了。至於意境，那更是與之風馬牛了。原因就在功夫不夠，讀得太少，消化得太少。
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